《華豫之門(mén)收藏大講堂》
河南省淇縣西崗村王長(cháng)安，收集到75多塊明代文字磚。征得其同意，筆者將他所收集的部分明代長(cháng)城文字磚整理介紹出來(lái)，以饗讀者。十月的爆發(fā)使馬克思主義傳入，蘇俄成為知識界各個(gè)派別關(guān)注的焦點(diǎn)。在1918-1949年間，蘇俄在復雜的形勢下扮演了紅色主義、反帝斗士、弱小民族代言人、愛(ài)好和平的中堅力量等多重相互矛盾的角色，使得知識分子群體的蘇俄觀(guān)呈現出復雜多元的狀態(tài)，進(jìn)而反映出知識界的分化及隱藏在各人內心深處的認同。作為自由主義知識分子的代表，胡適對蘇俄的認知始而冷靜謹慎，繼而心悅誠服地高度贊賞，*后則選擇拋棄對蘇俄的夢(mèng)想。這一系列變化的出現是由其成長(cháng)背景、教育經(jīng)歷、個(gè)人際遇、信仰等內因，以及形勢、蘇俄的發(fā)展變化等外因相互制約與影響的結果。胡適對蘇俄的認知變化也作為其思考社會(huì )發(fā)展和構想未來(lái)藍圖的重要理論基礎，*終影響到他對和新的現實(shí)抉擇。

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淇縣大李莊村東發(fā)掘的19座商代晚期墓葬均為長(cháng)方形豎穴土坑墓，規模較小。多為單棺，墓底有腰坑，內有殉狗。出土陶器以罐、簋、觚、爵為主，另有銅戈、矛、鈴等。M15為積石墓，出土包括鼎、簋、觚、爵在內的一組完整青銅禮器。此次發(fā)掘的均為中下階層的商人墓，葬俗及遺物與殷墟一致，時(shí)代屬殷墟文化第四期。




夔紋三足提梁盉是殷墟婦好墓出土的眾多精美青銅酒器之一，1976年出土時(shí)殘破及銹蝕嚴重，前人曾經(jīng)做臨時(shí)修補。后該盉出現變形，多處開(kāi)裂，為更好地保護這件珍貴文物，本人對銅盉重新進(jìn)行修復。

"盤(pán)庚遷殷"的個(gè)地點(diǎn)應是安陽(yáng)洹水北岸的洹北商城。這里發(fā)現有相當于盤(pán)庚、小辛、小乙時(shí)代的殷墟文化期的宮殿建筑基址、宮城墻、外城內外基槽及居民點(diǎn)等遺存。其后，由于洹北商城的宮殿建筑毀于火災，商王室即遷洹南小屯之殷都。這里有殷墟一期的祭祀場(chǎng)所和隨葬青銅器的貴族墓等遺存，透露出小屯是盤(pán)庚遷殷的第二個(gè)地點(diǎn)。
江蘇徐州北洞山西漢墓壁龕出土一批保存完好的彩繪儀衛俑，其所佩飾物的形制和色彩尤其清晰，是秦漢佩綬形象珍貴的圖像材料，揭示出有關(guān)漢代佩綬制度的一些新問(wèn)題。參照北洞山漢墓陶俑所見(jiàn)實(shí)例，可知過(guò)去文獻常見(jiàn)的"印綬"連稱(chēng)，在實(shí)際佩戴過(guò)程中并不具備可操作性。北洞山漢墓陶俑以更直接的"印"、"綬"形象揭示出它們之間的間接聯(lián)系方式，即以較細的絲織物"縌"作為系帶從而使"印"、"綬"相關(guān)聯(lián)，也次向世人展示出"綬"之構件"縌"的直觀(guān)形象。此外，本文結合歷史文獻認為，這批陶俑之佩綬具有早期過(guò)渡期的特點(diǎn)，西漢初年的綬帶形態(tài)尚不固定，朝廷雖已行印綬之制，對不同等級的官秩所佩綬色有簡(jiǎn)單規定，但尚未如東漢一樣形成體系完備的規制，漢綬本身在兩漢時(shí)期存在變化。在此基礎上，秦漢時(shí)期的印綬制度的發(fā)展也存在一個(gè)逐漸完備的過(guò)程，"綬"作為一種佩飾名廣泛使用應在兩漢時(shí)期，而真正意義上"佩綬"成風(fēng)也發(fā)生在漢代。

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