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大唐開(kāi)國一等功臣秦瓊(字叔寶)聲名煊赫，但兩唐書(shū)之傳紀則惜墨如金。其祖、父及子、孫輩信息一概闕如。以秦晙墓志與此前五方秦氏家族墓志比照，可排出其數代家族世系，這對兩唐書(shū)具有補遺的作用。秦晙墓志之書(shū)者洛陽(yáng)"大福先寺沙門(mén)湛然"，亦曾為其他葬于洛陽(yáng)一帶的四位墓主書(shū)丹墓志銘(或兼撰文與篆額)。但《洛陽(yáng)新獲墓志》等多種著(zhù)錄，卻將籍貫漢陽(yáng)之"洛陽(yáng)大福先寺沙門(mén)湛然"，誤認為是籍貫晉陵荊溪且一生從未到過(guò)洛陽(yáng)的"天臺宗九祖湛然"。對此，當應加以辯證。本文主要對河南省境內目前發(fā)現的漢代仿木構墓葬的建筑形式進(jìn)行了類(lèi)型學(xué)的探討，主要包括了仿木構墓葬的類(lèi)型、歷史分期等，*后分析了河南地區漢代仿木構墓葬的建筑特征和技術(shù)成就，進(jìn)行了建筑學(xué)的總體論述。

卡內基博物館所藏甲骨是的庫方二氏藏品中的一部分。我們對其館藏甲骨實(shí)物中的偽片做了細致觀(guān)察，發(fā)現作偽水平低下，刻寫(xiě)拙劣，文辭不通；并對館藏甲骨中的偽片數量進(jìn)行考察，對真偽相雜的甲骨一一辨析。通過(guò)對偽片甲骨刻辭的分析，總結出此偽刻刻手的特征，并由此特征找到其他甲骨著(zhù)錄中此刻手所刻偽片。本文以北京畫(huà)院藏《三陽(yáng)開(kāi)泰圖》為中心，搜集古代繪畫(huà)作品中具有騎羊童子圖像的畫(huà)作18幅，通過(guò)對"三陽(yáng)開(kāi)泰"與"九陽(yáng)消寒"寓意物化為宮廷圖像傳達方式的分析，結合11幅騎羊童子畫(huà)像進(jìn)行比對，試圖厘清冬至與立春不同節令所繪圖像的具體意涵，繼而將畫(huà)作中具有鮮明時(shí)代特征的圖像標志或器物特征、服飾紋樣等納入歷史發(fā)展范疇，確定此類(lèi)畫(huà)作的繪制時(shí)間。其中結合元明雜劇文本《脈望館鈔校本古今雜劇》中的相關(guān)信息，力圖更加明晰騎羊童子形象的來(lái)源應當與宮廷戲曲相關(guān)。通過(guò)上述研究，初步推斷北京畫(huà)院藏《三陽(yáng)開(kāi)泰圖》的繪制時(shí)段為清代末年。文章結尾將"三陽(yáng)開(kāi)泰"圖像研究與文本分析延伸至時(shí)期，以突出古代歷史畫(huà)作中"三陽(yáng)"與"九陽(yáng)"的特殊意義所在。近年洛陽(yáng)市文物考古研究院收到一批局收繳的文物。其中有一方唐代墓志，記載了墓主人王卿兒祖籍、先祖及其生平等內容。本文依據墓志，利用現存文獻資料以及近年來(lái)發(fā)現的唐人墓志，基本理清了王卿兒家族譜系。同時(shí)對墓志所涉及的人物王紹、王玄質(zhì)、王倚等人的官職及相關(guān)問(wèn)題，結合文獻記載進(jìn)行了研究。既可互相對校，又可補史之闕。文中還對墓志中涉及的"太原祁人"、"京兆杜氏"等略作探究，進(jìn)一步證實(shí)了唐代世家大族太原王氏、京兆杜氏在當時(shí)社會(huì )上享有崇高的威望和地位。通過(guò)對志中"東都綏福里"、"龍門(mén)原"等地名的考證，了解到王卿兒生前居住在位于唐東都洛陽(yáng)城東南部的長(cháng)夏門(mén)之東第四街街東，自南向北第五坊，西與南市相隔一坊、北距洛水相隔三坊的"綏福里"；死后葬于洛陽(yáng)城南郊的家族墓地"龍門(mén)原"。

"精英"與"大眾"屬于傳統分層社會(huì )的兩個(gè)不同階層，并在文化層面延伸出相應的精英文化與大眾文化。中華人民共和國成立初期，在階級斗爭觀(guān)念下的"精英"與"大眾"分層觀(guān)念發(fā)生了明顯變化，精英文化與大眾文化共存的局面被打破，甚至出現后者試圖取消前者的傾向。作為中華人民共和國成立初期重要文化機構之一的博物館，被納入國家自上而下的宣傳教育體系，積極配合國家建設需要，將教育宗旨表述為"為廣大人民服務(wù)"，宣示走"大眾化"之路。而在實(shí)踐中，因受博物館內置"精英性"的牽絆，又不自覺(jué)地將"大眾"視作教化對象，行"化大眾"之實(shí)。如何辨證看待此時(shí)期博物館教育宗旨表述與實(shí)踐相背離的史實(shí)，是重新認知博物館發(fā)展諸多困惑議題的關(guān)節點(diǎn)。近年出土的《大周處士郭君墓志銘》是墓志銘的"別體"，是武則天造字的實(shí)物見(jiàn)證，所運用的《春秋》筆法，展現了書(shū)撰者對唐王朝的眷戀之情同時(shí)體現了我國"諱"文化的意蘊，是一幅具有拙中見(jiàn)奇、古樸剛健風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)珍品。乾隆御容佛像現存世僅七幅，其中三幅藏于故宮，是集宗教、藝術(shù)、工藝、科技信息于一身的珍貴文化遺產(chǎn)。故宮博物院藏《清人畫(huà)乾隆帝普寧寺佛裝像》就是其中一件。本文詳細介紹此幅唐卡的歷史信息、保存條件、陳列環(huán)境、保護情況，利用病害分布圖對折痕、顏料脫落、縫線(xiàn)松散和縫線(xiàn)開(kāi)裂、裝襯織物褶皺和飾件脫落等病害情況進(jìn)行描述，其病害原因包括內在因素和外在因素。并且圍繞保存保管、保護修復、陳列展覽和保存環(huán)境監控提出科學(xué)建議：訂制專(zhuān)門(mén)的多層抽屜式儲存柜，確保畫(huà)面朝上展開(kāi)平放保存和陳列，設計透明視窗便于觀(guān)察；建立完整翔實(shí)的保護修復檔案，在充分科學(xué)研究和模擬試驗的基礎上確定修復保護方案，定期跟蹤調查，評估修復效果；在保存、修復、展示過(guò)程中均應實(shí)施環(huán)境監控，保持適宜且恒定的溫度、濕度、照度，避免紫外線(xiàn)照射。本文作者制備了用于甲骨文物保護的磷灰石—膠原仿生復合材料，并在經(jīng)過(guò)灼燒的現代龜甲模擬樣品上進(jìn)行了滲透加固實(shí)驗。結果表明，在適當的條件下，納米級磷灰石顆?？梢孕纬煞€定的高濃度水溶膠，將其與中性I型膠原溶液混合，即可用于甲骨文物加固。通過(guò)光學(xué)顯微、XRD、SEM等表征手段，證明本材料干固后結構類(lèi)似于骨，可以在甲骨的空洞中形成有效的填充和連接。此方法實(shí)現了使用文物的固有成分對文物進(jìn)行加固處理，在甲骨文物修復中具有獨特的優(yōu)勢。蔣慶墓志為研究隋朝的職官制度、府兵制和驍果軍，以及隋煬帝次東征和雁門(mén)之圍等事件，提供了新的資料。

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