華豫之門(mén)古董鑒定聯(lián)系熱線(xiàn)-在線(xiàn)聯(lián)系
公元6世紀，江南地區彌勒下生信仰盛行，供奉彌勒下生像的龍華寺興起，龍華會(huì )亦風(fēng)靡一時(shí)?，F存南朝時(shí)期的彌勒造像在江南地區見(jiàn)于浙江新昌寶相寺摩崖龕像和江蘇南京棲霞山石窟，四川地區有茂縣比丘玄嵩造像碑和成都西安路比丘法海造像。南朝東陽(yáng)傅大士曾以彌勒應身現世，吸引信眾，并轉輪經(jīng)藏。襄汾陶寺北墓地因被盜發(fā)現，墓地面積24萬(wàn)平方米，從西周末期延續到戰國時(shí)期。14年在墓地西北部發(fā)掘墓葬7座，出土了一批陶、銅、玉、石、蚌貝器等遺物，年代集中在兩周之際、春秋早期，西周末期到春秋時(shí)期陶寺北墓地是晉國的一處邦墓，戰國屬魏。陶寺北墓地在墓葬形制、棺槨數量、隨葬品平儉上都體現出嚴格的等級制度，是填充構筑晉國史的寶貴資料。西安碑林博物館新入藏《唐萬(wàn)善寺尼那羅延墓志》一方，志主曾是一名宮人，后嫁與德宗朝的宦官王希遷，在憲宗元和末迎奉佛骨的氣氛中寡居多年的志主出家為比丘尼。這方墓志對于研究唐代宦官的婚姻結構、宗教信仰等內容更是提供了極為重要的線(xiàn)索，是一則值得重視的新資料。

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本文以旅順博物館藏"刖刑守門(mén)奴隸銅鬲"為主，結合相關(guān)青銅器，探討刖刑這一刑罰的相關(guān)問(wèn)題。刖刑由部門(mén)組織實(shí)施，多刖一足，也有刖兩足的。被施刖刑者，有被罰作奴隸守門(mén)的，也有自由者。刖刑多行于夏商周時(shí)期，不僅見(jiàn)于文獻，考古發(fā)現的實(shí)物和墓葬資料也可證實(shí)這一點(diǎn)。5年底，在洛陽(yáng)市瀍河東岸改造施工過(guò)程中發(fā)現有鹿角出土，洛陽(yáng)市文物工作隊派員在該地點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)掘。發(fā)現一處堤岸建筑遺跡和灰坑，出土大量鹿角制品和加工后的廢料及一定數量磁州窯系瓷器，初步判定鹿角制品和廢料的年代為金代中期至明代初期。"圖式"一詞在美術(shù)類(lèi)文獻中經(jīng)常被誤用。本文旨在通過(guò)追溯"圖式"的源流以及它在哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和藝術(shù)史中的廣泛應用來(lái)闡釋其意義和重要性。"圖式"是存在于記憶中的認知結構，是對事物的概括認識。"圖式"*初通過(guò)遺傳獲得，之后則通過(guò)主體和客體之間的交流和不斷被修正而發(fā)展。繪畫(huà)中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體，但它基本是一個(gè)"原型"的概念，這個(gè)"原型"具有很大的先驗性和普適性。因此，把"圖式"視為個(gè)性化的風(fēng)格違背了其原本的涵義。

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華豫之門(mén)古董鑒定聯(lián)系熱線(xiàn)
作為盧溝橋事變爆發(fā)前中日之間規模的一場(chǎng)局部戰爭，1936年底爆發(fā)的綏遠抗戰具有重要意義。受當時(shí)通訊手段及地理位置的影響，只有少數記者前往綏遠前線(xiàn)實(shí)地采訪(fǎng)，的戰地攝影師方大曾便是其中的代表。從1936年12月5日抵達集寧開(kāi)始，他前后在綏遠前線(xiàn)各個(gè)戰場(chǎng)上進(jìn)行了長(cháng)達43天的采訪(fǎng)，其間拍攝了近4張照片，并撰寫(xiě)了一系列戰地通訊。這些照片和通訊先后發(fā)表在《世界知識》畫(huà)報、《大公報》、《良友》畫(huà)報等報刊上，在當時(shí)引起了巨大轟動(dòng)。通過(guò)對國家博物館館藏方大曾攝影遺作進(jìn)行分析，結合他當時(shí)發(fā)表的戰地通訊，從中可以梳理出他在綏遠抗戰前線(xiàn)采訪(fǎng)活動(dòng)的具體細節。

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