華豫之門(mén)古董鑒寶正規的熱線(xiàn)-在線(xiàn)聯(lián)系
太平軍興起，咸豐帝面對危局束手無(wú)策，重臣肅順力主破除滿(mǎn)漢成見(jiàn)，予漢人將領(lǐng)以地方軍政實(shí)權，不僅使曾國藩及其集團成員得以受到重用，而且使清暫度危局。祺祥政變后，慈禧太后、奕等殺其人而不廢其策，以致能坐致中興，晚清政局為之一變。豫北冀南地區東周時(shí)期的考古學(xué)文化可分為六期，年代大致相當于春秋早期至戰國晚期。春秋初期邢文化和衛文化在繼承西周原有的邢國、衛國文化基礎上有所發(fā)展，后隨著(zhù)晉文化的東進(jìn)，邢、衛文化相繼衰落。進(jìn)入戰國時(shí)期，晉文化消解之后，取而代之的趙、魏文化，既有晉文化傳統的共性，又具有鮮明的自身文化特色。新石器時(shí)代的甘青地區是一個(gè)接納來(lái)自不同方向的多種家養動(dòng)物的區域。羊和馬可能是從西面傳入，牦?？赡軄?lái)自地區，駱駝可能是在阿爾泰地區被馴化成家養動(dòng)物，也可能是直接從中亞地區傳入的。豬和狗幾乎可以肯定是從東部地區傳入。這些家養動(dòng)物的傳播實(shí)際上反映的是人群的接觸和交流。

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國家博物館《古代陳列》展陳一件虎形節，有銘文四字，以往未見(jiàn)討論。本文考證銘文讀為"王命傳虎(遽)"。"傳"字和"傳遽"一詞帶有燕、齊文字特點(diǎn)，但從形制和銘文語(yǔ)言環(huán)境看此節當屬楚器，應是戰國晚期楚滅魯后，與齊、燕文化相互影響的產(chǎn)物。本文對 俈柲冒、包山楚簡(jiǎn)和郭店楚簡(jiǎn)中的" "字進(jìn)行綜合分析，認為該字當讀作"綏"，指古代的一種旌旗 ，俈柲冒之"(率) (綏)"指先行引導之綏。在此基礎上，認為包山二號楚墓出土的兩件有箍殳，應該是當做"綏"的旗桿來(lái)用的。殳自古有有刃和無(wú)刃兩種，本文認為古代的"綏"應當是在無(wú)刃殳上制作而成，而不會(huì )在有刃殳上制作。同時(shí)指出河南汲縣水陸攻戰紋鑒畫(huà)像中首部無(wú)戈矛的旌旗就是"綏"，曾侯乙墓竹簡(jiǎn)中的"晉杸"應為北方晉國或晉地形制的"殳"。通過(guò)實(shí)物比對，*后指出有刃殳起源于南方，屬于南方文化傳統；無(wú)刃殳起源于北方，屬于北方晉地的文化傳統。南方稱(chēng)有刃殳為"殳"，無(wú)刃殳為"晉杸"；北方稱(chēng)無(wú)刃殳為"殳"，有刃殳為"銳殳"。后世不解，遂將二者混為一談。注釋中還對楚簡(jiǎn)遣策中所見(jiàn)之"中干"和"羊車(chē)"進(jìn)行了新的解釋。應監是監督殷遺民而非監督武庚，更非監督應國國君。在周王朝平定"武庚、管、蔡之亂"后，位于山西境內"武之穆(周武王之子)"的封國——應國，因其地鄰近殷朝舊都安陽(yáng)，而被周公與成王賦予監督殷遺民的新使命，"應監"可能是管蔡之亂后，應國國君應叔兼領(lǐng)監督殷遺民任務(wù)之時(shí)的稱(chēng)謂，南遷后的應國地處周王朝南疆，其國君仍然稱(chēng)為應侯，之所以稱(chēng)為應公者，則是因為他曾兼任周王室的卿士。

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《鄭修隋韋匡伯墓志》與《唐修隋韋匡伯墓志》兩合墓志，是不同時(shí)代所立、不同地點(diǎn)出土的同一人墓志。志主系隋末關(guān)中著(zhù)族京兆韋氏鄖公房的代表人物，身為隋、偽鄭、唐三朝外戚。本文對這兩合墓志作以?？焙涂甲C，糾正了傳世的《鄭修隋韋匡伯墓志》的歷史謬誤，探討韋氏家族鄖公房的興盛原因。1年5月，鄭州市文物考古研究院在鄭州十四中發(fā)掘了一座磚雕墓，墓室四壁用磚雕刻，拼砌出桌椅、箱柜、衣架、燈檠、門(mén)窗等物件，并出土有瓷碗、瓷罐等文物。發(fā)掘者根據墓葬形制及出土文物，將其年代定為五代至北宋早期。

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