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《華豫之門(mén)》報名熱線(xiàn)
秦祖非子的封地"秦"邑地望有陜西渭之會(huì )和甘肅清水縣兩說(shuō)，前者的可能性基本可以排除。通過(guò)對牛頭河流域的考古調查，摸清了當地周代遺址的分布，可初步推斷清水縣李崖遺址為非子封邑之所在。該流域屬寺洼文化勢力薄弱區，可能與商、周王朝的大力經(jīng)營(yíng)有關(guān)。本生故事是佛教藝術(shù)表現的重要內容，舍身飼虎本生以犧牲、奉獻為主題思想，在北朝時(shí)期較為常見(jiàn)且具有一定代表性，新疆、甘肅、河南、山西等地的石窟中保存有一定數量的該本生故事壁畫(huà)和雕刻。佛教造像碑、塔是與石窟一脈相承的佛教藝術(shù)表現形式，其龕像、銘文及其他佛教內容往往相互印證，形成一個(gè)系統的整體，表達一定的主題。甘肅館藏的兩件刻有舍身飼虎本生圖像的碑塔是這一時(shí)期的代表，其內容、構圖、思想內涵等相關(guān)問(wèn)題需要深入探討和研究。新石器時(shí)代晚期到夏商時(shí)期是古代文明形成的關(guān)鍵時(shí)期，大體經(jīng)歷了由無(wú)中心向以中原為中心轉變的"多源一統"過(guò)程。究其原因當有多種，氣候變化是其中的一個(gè)重要方面。由于各地區的地理、環(huán)境和氣候特點(diǎn)的不同，它們對氣候變化的反應也不盡相同。干旱和半干旱地區在氣候暖濕的時(shí)期發(fā)展較快，而濕潤地區則在氣候冷干的時(shí)期適宜發(fā)展。位于干旱地區的文明在長(cháng)期冷干的氣候條件下衰落了，位于濕潤地區的文明在極端暖濕的氣候時(shí)期中斷了，唯有中原地區位于半干旱半濕潤地區，適應極端氣候的能力較強，不僅在暖濕時(shí)期發(fā)展較快，而且在冷干時(shí)期仍能持續發(fā)展，最終成為全國文明的中心。
考古發(fā)現的西高穴二號墓，其墓葬形制、規格明確。通過(guò)與其墓葬形制、規格相近的東漢晚期河北定縣北陵頭M3徐州土山東漢墓、山東濟寧普育小學(xué)漢墓和三國時(shí)代偃師杏園M36和M3安徽馬鞍山朱然及其家族墓、馬鞍山宋山東吳墓、南京上坊孫吳墓等對比研究，西高穴二號墓應為東漢晚期至魏晉時(shí)期高等級墓葬。西高穴二號墓出土遺物研究，又進(jìn)一步推定該墓時(shí)代為東漢晚期。通過(guò)對西高穴二號墓發(fā)現的刻銘石牌文字內容和字體時(shí)代、西高穴二號墓出土人頭骨與文獻記載的曹操去世年齡、西門(mén)豹祠遺址和鄴城遺址與西高穴二號墓相對分布位置、出土"魯潛墓志"與西高穴二號墓地望關(guān)系、西高穴二號墓的地勢和"不樹(shù)不封"現象與歷史文獻記載、古代帝王陵墓與都城位置關(guān)系等六方面，論證西高穴二號墓墓主人就是曹操，西高穴二號墓就是"曹操高陵"。陶器起源于我國長(cháng)江中游南嶺以北的江南丘陵地區，這些陶器均為圜底器，各方面都顯示出原始的特征，伴出石核-石片打制石器，骨、角、蚌器發(fā)達。這與我國北方、俄羅斯遠東地區和日本發(fā)現的年代稍晚、伴出細石葉的平底陶器有明顯差異，但與圜底陶器的共存又顯示了后者可能受到我國南方地區早期陶器的深遠影響。辛亥的旗幟呈現紛繁雜亂的特點(diǎn)，這從一個(gè)側面反映了辛亥本身的復雜性。孫中山堅持使用青天白日旗，共進(jìn)會(huì )設計了自己的旗幟十八星旗，武昌起義后，各地起義者打出各種以"反滿(mǎn)"相號召的旗幟，后來(lái)隨著(zhù)各種力量的妥協(xié)，五色旗被各方接受，成為中華的面國旗。
商代舌族曾是一個(gè)在、經(jīng)濟、軍事上占有相當地位的國族，但由于種種原因，至西周中期以后傳世文獻基本不見(jiàn)此族的任何記載。近年來(lái)，隨著(zhù)考古工作的深入開(kāi)展及河南榮陽(yáng)小胡村商代舌族墓地的發(fā)現，使商代舌族的地理分布及其它歷史問(wèn)題得以解決。在商代，舌族屬**貴族，主要分布于滎陽(yáng)與鄭州一帶。本文通過(guò)對新見(jiàn)三枚明末李自成農民軍印章資料的討論，知曉大順政權在政權建設時(shí)，不僅設置了大量的地方行政職官，同時(shí)也設置了不少學(xué)官等輔助性質(zhì)的職官。在整理目前所見(jiàn)李自成遺印的基礎上，重點(diǎn)討論了李自成農民軍印章的用字問(wèn)題和該農民軍在巴蜀地區的活動(dòng)，并糾正了文獻中有關(guān)用印制度的錯誤記載。文中指出印章因避李自成名字之諱，禁止"印"字入印，而改為"契、信、符、記"等專(zhuān)稱(chēng)，成為其一大特色。從現存的李自成遺印實(shí)物情況看，明末大順農民軍在巴蜀地區也一度控制了不少地方，而并非傳統上認為巴蜀地區完全為張獻忠農民軍的勢力范圍，可補相關(guān)歷史記載之缺遺?！兜聶n案》是研究清代臺灣北部地區經(jīng)濟社會(huì )狀況的手資料，其中蘊藏著(zhù)豐富的與臺北知府陳星聚有關(guān)的檔案。這些資料不僅對認識陳星聚有積極作用，而且對糾正史志文獻的錯誤也有重要價(jià)值。
生活在兩宋交替之際的畫(huà)家江參是江南山水畫(huà)派重要傳人。南宋鄧椿《畫(huà)繼》贊其"筆墨學(xué)董源而豪放過(guò)之"，將其與蘇軾、李公麟、米芾等同列"軒冕才賢、巖穴上士"之序。江參曾受到宋高宗趙構的特意召見(jiàn)，卻不幸于覲見(jiàn)前夕意外身故。元、明、清以來(lái)，江參的藝術(shù)影響經(jīng)久不息，但有關(guān)其身世的文獻史料卻與時(shí)俱減，所以關(guān)于他的里籍、生卒年、生平等一直困擾著(zhù)繪畫(huà)史學(xué)界。筆者通過(guò)研究與江參生前有過(guò)密切交往的歷史人物資料，以宋人程俱《北山小集》中撰述的《江器博墓志銘》為突破口，從"程俱與江參其他友朋之間的關(guān)聯(lián)事略""程俱與江參江器博之間的關(guān)聯(lián)事略""程俱與江參岳父彥楚之間的關(guān)聯(lián)事略"三個(gè)歷史維度，系統梳理了程俱等一批歷史人物與江參的生活聯(lián)系及藝術(shù)淵源，揭示出江器博與江參的父子關(guān)系、王彥楚與江參的翁婿關(guān)系以及程俱與江參的世交關(guān)系，從而確證江參里籍為浙江衢州。本文簡(jiǎn)要報道了近年來(lái)我們在渤海南岸地區發(fā)現的東周時(shí)期鹽業(yè)遺址群資料，重點(diǎn)介紹了鹽業(yè)遺址群分布、規模、堆積特點(diǎn)、年代、出土制鹽用具及其所反映的制鹽工藝流程和生產(chǎn)性質(zhì)，并探討了該地區東周時(shí)期鹽業(yè)遺存資料與相關(guān)文獻所記載齊國鹽業(yè)生產(chǎn)情況的關(guān)系。王蘧墓志記述志主生平較為詳盡。本文結合傳世文獻探討了墓志未曾提及的王蘧久仕不偶的另外兩個(gè)重要原因，認為早年生活不羈和中年迎娶富家女的行為使統治者對其人品頗為鄙薄，終不委以重任。文中還對墓志所記王蘧生平作了一些補充。弩是我國古代一種強勁有力的遠射。它起源于弓，春秋時(shí)期出現，由弓、弩臂、弩機三部分組成，能射遠中敵，在戰場(chǎng)上發(fā)揮了巨大作用。它由歷代官府制造，并刻上制造機構、監造官吏、工匠甚至使用者的名字。其關(guān)鍵構件弩機，也隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步、戰爭需要，在不斷地演變、改進(jìn)。本文所介紹的河南省文物交流中心所藏銅弩機，原定是東漢時(shí)期錯金銀銅弩機，經(jīng)探析，認為應是三國時(shí)期吳國鄧皋錯金銀銅弩機。
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