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描繪江南黃河、運河兩河河道及其水利工程的《南河圖》是乾嘉道時(shí)期最重要的水利圖之一。流散到歐洲的幾幅彩繪本《南河圖》直觀(guān)地反映了乾嘉道時(shí)期江南黃河，尤其是尾閭河段的工程形態(tài)與變遷軌跡，反映了這一時(shí)期江南河道總督以開(kāi)挖引河、裁彎取直為主要手段的河道治理方略，在清代地圖史、水利都具有重要地位。本文利用《北京圖書(shū)館藏歷代石刻拓本匯編》，與周紹良先生主編《唐代墓志匯編》進(jìn)行對校，發(fā)現釋文中有些可以校補的內容，特提出新的解釋加以討論。本文考察了《殷周金文集成》第9894號銘文《戍鈴方彝》現存的三種摹本，對三種摹本的銘文字形進(jìn)行了比較和論證，對幾個(gè)難識字提出了自己的看法，對整篇銘文嘗試進(jìn)行了通讀。

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本文通過(guò)對山西地區所見(jiàn)商代青銅禮器進(jìn)行系統梳理，明確了其類(lèi)型學(xué)劃分標準，認為其在器物形制及組合方面與中原商文化具有很大的相似性，同時(shí)也在一定程度上受到周邊同時(shí)期考古學(xué)文化的影響。依據器物的年代分析結果，大致將其發(fā)展歷程劃分為三期，在殷墟文化三期時(shí)發(fā)展至繁榮，該地區的商代青銅文化內涵也在這一時(shí)期初步形成。山東昌邑陸續發(fā)現6件康熙帝賜江西巡撫張志棟御書(shū)刻石，集中反映了康熙帝書(shū)法成熟期的基本面貌，同時(shí)發(fā)現的張志棟《謝恩表》拓本，詳細記載了相關(guān)御書(shū)的頒賜經(jīng)過(guò)，可補文獻之不足。

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洛陽(yáng)是我國墓志產(chǎn)生、發(fā)展和完善的重要區域。洛陽(yáng)出土的墓志數量多，品類(lèi)全，歷時(shí)長(cháng)，史料豐富。這些墓志提供了大量書(shū)法藝術(shù)的珍品范本，對于傳承和弘揚書(shū)法藝術(shù)大有裨益。墓志銘刻著(zhù)歷代書(shū)法和史料訊息，一般早于正史，資料原始，多為直系后代所見(jiàn)證，失誤或出錯的可能性相對較小，又深埋地下，保存完好，是補史、證史的重要實(shí)物資料。墓志書(shū)丹者既包括歷代書(shū)法名家，也包括"民間書(shū)手"。對后者所書(shū)墓志書(shū)法加以研究，可沖破以名家、名作為核心的單線(xiàn)式書(shū)法史觀(guān)，進(jìn)而拓展為以名家經(jīng)典與大眾日常書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的復線(xiàn)平行式或復線(xiàn)交互式的書(shū)法新史觀(guān)。洛陽(yáng)出土墓志數量眾多，風(fēng)格各異，若按朝代更迭有序連綴，可印證書(shū)法和文字演進(jìn)的有序傳承。洛陽(yáng)出土墓志的書(shū)法價(jià)值與史料價(jià)值相生相伴、融合滲透，對書(shū)法的傳承有著(zhù)深遠而積極的影響。

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