《華豫之門(mén)》強大專(zhuān)家陣容
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    16年來(lái)，初心不改
據文獻記載，華北至少有39處古代錫礦，分布于河南、河北、山東、山西與陜西。因此，不能排除商代在華北獲得錫料的可能性。此外，內蒙古與新疆產(chǎn)出許多錫礦，而鄰近的阿爾泰山、葉尼塞河谷地以及七河地區，均有豐富的錫礦，其中部分礦區從安德羅諾沃文化以來(lái)即已被開(kāi)采，因而還需考慮商代是否有錫料來(lái)自中亞地區。南陽(yáng)漢畫(huà)中的羽人形象是由遠古鳥(niǎo)圖騰發(fā)展演變而來(lái)的，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)而久遠的過(guò)程，是漢代道教盛行、求仙思想泛濫的產(chǎn)物。南陽(yáng)漢畫(huà)中的羽人形象豐富：有具備遠古特征的羽人形象，有帶意象化的羽翼和體現運動(dòng)與速度之羽人形象。南陽(yáng)漢代羽人的地位介于人神之間，是具有超自然能力的仙人；漢代羽人的大量出現，滿(mǎn)足了漢代人升仙思想的需要，體現出漢代蓬勃旺盛、開(kāi)拓進(jìn)取、浪漫雄渾的藝術(shù)精神。

華豫之門(mén)古董鑒寶咨詢(xún)專(zhuān)家預約-點(diǎn)擊報名
許昌地區出土的唐代銅鏡，題材豐富，造型多樣。以圓形為主，葵花形、菱花形次之。個(gè)別銅鏡的紋飾、造型比較罕見(jiàn)，可補資料之缺，為唐代銅鏡研究提供了寶貴資料。西漢鐵官作坊生產(chǎn)的"大器"是裝有犁鐴的大型鐵犁，是為了滿(mǎn)足推行代田法，特制的一種耦犁，大多供應于組織生產(chǎn)的西北墾區等地。靈圣湖漢墓(M2)整體呈"甲"字形，地上墓室為人工夯筑。墓壙近方形，四壁用木板貼護。木槨周?chē)写罅糠e砂，頂部及周邊用青磚封護。槨室為大型"黃腸題湊"建筑，由前、中、后三墓室和側室、門(mén)道、回廊、外藏室、題湊墻組成。該墓是目前發(fā)現的保存最為完整的大型"黃腸題湊"墓葬，是研究漢代"黃腸題湊"葬制的珍貴資料。91997年，在洛陽(yáng)老城西大街東段發(fā)掘出隋唐洛陽(yáng)城東城宣仁門(mén)的南門(mén)道遺址。此處門(mén)址的發(fā)現，為進(jìn)一步確定隋唐洛陽(yáng)城東城第二條橫街宣仁門(mén)街、外郭城上東門(mén)街的位置提供了重要坐標點(diǎn)。結合考古資料及相關(guān)文獻記載，可以考證出現今洛陽(yáng)老城十字街與隋唐洛陽(yáng)城宣仁門(mén)街、上東門(mén)街、徽安門(mén)街的疊壓關(guān)系。2年和23年，對遼寧東港市山西頭遺址進(jìn)行了發(fā)掘。發(fā)掘面積25平方米，發(fā)現房址5座、灰坑4個(gè)、灶址2處。房址中有4座為土坑半地穴式，1座為石筑半地穴式。出土遺物以石器和陶器為主。遺址的年代大約相當于中原地區的商代。該遺址的發(fā)掘，為研究遼東南地區青銅時(shí)代文化提供了重要資料。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有傳統文物概念三度空間的物質(zhì)性，所以社會(huì )接受時(shí)不論在制度層面，還是在觀(guān)念層面，都遇到一些障礙，同時(shí)也導致了實(shí)踐領(lǐng)域的混亂。為此，我們用"可以被感官感知"代替"三度空間的物質(zhì)屬性"作為文化遺產(chǎn)的定義要素，以此克服上述的認同問(wèn)題。由于非物質(zhì)文化是借助人的現實(shí)行動(dòng)呈現的，我們對其感知必須符合"在地"和"即時(shí)"的要求，這使其在博物館展覽中遇到了現場(chǎng)呈現與感知的難題；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入博物館展覽后，不僅促進(jìn)了博物館反映區域文化的廣度和深度，使展覽觸及社會(huì )精神與心理層面，而且還對傳統的博物館展覽提出了深度闡釋的要求，并由此成為推動(dòng)博物館履行讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)的使命的重要助力。本文通過(guò)對龍門(mén)出土的一組唐代女性墓志的研究和探討，不僅從微觀(guān)案例角度出龍門(mén)唐代殯葬文化中充斥著(zhù)濃郁的佛教信仰意識，更從宏觀(guān)視域揭示了當年龍門(mén)地區佛教文化殷殷繁榮的總體態(tài)勢。漳窯米黃釉瓷器中帶有紀年銘文的傳世品和出土物比較少見(jiàn)，國家博物館、財團法人鴻禧藝術(shù)文教基金會(huì )和美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館分別收藏了一件刻有"大明萬(wàn)歷乙卯年(萬(wàn)歷四十三年)""漳州""同安縣""東溪鄉""陳福成""開(kāi)元寺"等銘文的瓷雕作品，造型典雅雋秀，線(xiàn)條流暢優(yōu)美，工藝高超精湛，具有較高的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。本文結合文獻和前人研究，考釋瓷雕銘文和相關(guān)內容，得出以下幾點(diǎn)結論：生產(chǎn)瓷雕的窯口位于泉州府同安縣東門(mén)外東溪附近，今屬廈門(mén)市同安區東溪一帶，地處廈、漳、泉三角開(kāi)放區的中心位置；陳福成監制瓷雕，并于銘文中體現地緣位置，展現出漳窯生產(chǎn)中濃厚的同業(yè)競爭的商品經(jīng)濟意識和形態(tài)；瓷雕皆為開(kāi)元寺供養器，為定燒之物，銘文內容豐富了明代瓷器的供養銘文體例。

沈周作為"吳門(mén)畫(huà)派"的創(chuàng )始人，其山水畫(huà)作大多洋溢著(zhù)人對大自然真切而生動(dòng)的感受，彰顯其開(kāi)闊的胸襟和豐富的想象力。本文以鄭州博物館藏沈周晚年創(chuàng )作的《深山策杖圖》為例，從構圖、畫(huà)面內容、筆墨技法、題畫(huà)詩(shī)和書(shū)法等方面進(jìn)行藝術(shù)賞析。14年1月13日，中韓人文交流合作項目"音樂(lè )考古學(xué)術(shù)會(huì )議——絲綢之路音樂(lè )文化的交流"在敦煌開(kāi)幕，來(lái)自、韓國等七個(gè)國家的專(zhuān)家學(xué)者4余人出席會(huì )議。絲綢之路沿線(xiàn)音樂(lè )文化交流研究、音樂(lè )圖像學(xué)研究、古代音樂(lè )復原演出等方面進(jìn)行了深入的探討、交流。本文通過(guò)對新見(jiàn)三枚明末李自成農民軍印章資料的討論，知曉大順政權在政權建設時(shí)，不僅設置了大量的地方行政職官，同時(shí)也設置了不少學(xué)官等輔助性質(zhì)的職官。在整理目前所見(jiàn)李自成遺印的基礎上，重點(diǎn)討論了李自成農民軍印章的用字問(wèn)題和該農民軍在巴蜀地區的活動(dòng)，并糾正了文獻中有關(guān)用印制度的錯誤記載。文中指出印章因避李自成名字之諱，禁止"印"字入印，而改為"契、信、符、記"等專(zhuān)稱(chēng)，成為其一大特色。從現存的李自成遺印實(shí)物情況看，明末大順農民軍在巴蜀地區也一度控制了不少地方，而并非傳統上認為巴蜀地區完全為張獻忠農民軍的勢力范圍，可補相關(guān)歷史記載之缺遺。文中對現藏臺北"故宮博物院"的兩件小臣(讠逨)簋的流傳及器蓋銘文進(jìn)行了分析，認為這兩件簋在流傳過(guò)程中器蓋被錯置，并一直沿襲至今。銘文所涉及的西周時(shí)期重要歷史人物伯懋父與文獻記載的康伯髦也并非一人。根據與"伯懋父"相關(guān)銅器的形制和銘文的分析，認為小臣(讠逨)簋應屬昭王前后。12年1~3月，洛陽(yáng)市文物考古研究院在隋唐洛陽(yáng)外郭城洛北里坊遺址區范圍內清理了12座窯址。窯室平面多為馬蹄形，由操作坑、窯門(mén)、火膛、窯床、排煙系統等組成。據窯址的開(kāi)口層位、打破關(guān)系及遺物形制，大致可分早、晚兩期。早期窯址年代上限在唐代初期，下限不晚于唐開(kāi)元十九年。晚期窯址年代在晚唐至北宋時(shí)期。13年11月至214年1月，山西省考古研究所等對臨汾西趙遺址進(jìn)行發(fā)掘，清理了灰坑、墓葬等遺跡，其中出土墓志的三座唐墓(MMM45)出土遺物較多，主要有陶瓦當、陶俑、三彩器、鎏金銅器、銅鏡、玻璃器等。特別是M2出土的玻璃器是首次在山西唐墓中發(fā)現，這為研究山西唐墓乃至全國唐墓提供了新的資料。12年5~7月，寧波市文物考古研究所等對浙江象山縣"小白礁Ⅰ號"沉船船體以上遺存進(jìn)行了正式發(fā)掘。船體殘長(cháng)約2.3寬約7.85米。船體構件主要有龍骨、肋骨、船底板、隔艙板、艙底墊板、桅座、孔和方形立柱等。出水遺物共計118件，以瓷器為主。沉船年代當在清代道光年間(1821~185年)。四川地區的傳統建筑大木結構和風(fēng)格在明末清初發(fā)生了變化。究其原因，是長(cháng)期戰亂導致經(jīng)濟凋敝、材料匱乏。由于建筑材料的不足，原來(lái)明代用材較大的抬梁式大木構架逐漸演變?yōu)樘Я捍┒坊旌鲜酱竽緲嫾?，而大木構架的變化引起建筑裝修、裝飾的變化，加上移民建筑文化因素的注入，使得清代的四川地區的建筑呈現建筑文化元素的多樣性。本文考證分析了清宮藏御用馬鞍及馬裝具的種類(lèi)、來(lái)源及特點(diǎn)。探討清帝御用馬鞍的制作與貯存，亦在教育和啟示后世皇帝不要忘本，牢記先帝曾以"國語(yǔ)騎射"之"家法"得天下；分析清朝聯(lián)姻以贈予馬鞍為聘媒的禮儀。通過(guò)馬裝具分析清代滿(mǎn)族的民族特色，分析六世班禪進(jìn)貢馬鞍的歷史意義，探討清代有一套嚴格的馬裝具使用制度和等級規格，尋求其蘊涵的深刻歷史意義和摸清其時(shí)代脈搏，考證分析馬裝具在清王朝所具有的特殊歷史作用及其價(jià)值。

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