華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
在焦作發(fā)現的一些石刻文物中，記載了該地區歷代煤炭開(kāi)采、煤礦礦難及相關(guān)歷史人物和事跡。這些石刻文物是研究焦作煤炭發(fā)展史的重要實(shí)物資料。陜西長(cháng)武縣碾子坡遺址的商代至西周墓葬以俯身葬式最具特色，是一個(gè)連續的整體，在族屬上不可分割。目前所見(jiàn)西周俯身葬的墓主均為周人之外的人群，而周人墓不采用俯身葬的葬式，可知碾子坡墓地的族屬不是周人。碾子坡俯身葬的觀(guān)念可能來(lái)自殷墟。與涇河上游周邊遺址比較，碾子坡商代遺存的族屬也不是商人部族或"阮"、"共"之類(lèi)的東方民族，是否為戎狄或"豳人"無(wú)從判斷，作為密須氏的可能性存在，但還有待驗證。為研究貴州青銅時(shí)代銅器技術(shù)特征，本文對紅營(yíng)盤(pán)墓地出土的17件銅器進(jìn)行金相觀(guān)察和掃描電鏡能譜分析，結果表明：春秋晚期至戰國早中期，紅營(yíng)盤(pán)青銅技術(shù)進(jìn)入相對成熟階段；銅器材質(zhì)以錫青銅為主，錫含量較穩定，配比較合理；工藝以熱鍛及冷加工為主；柳葉形銅劍可能產(chǎn)自紅營(yíng)盤(pán)當地。

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清代河南巡撫李鶴年撰《朱仙鎮新河記碑》對于研究明清賈魯河水運具有重要價(jià)值。該碑不僅記載了明清賈魯河上游、下游的水系構成狀況和河道變遷，而且為我們進(jìn)一步認識明清時(shí)期賈魯河水運的歷史價(jià)值提供了珍貴資料。由《朱仙鎮新河記碑》記載可知明清賈魯河水運不僅承擔了中原地區與東南沿海的水上聯(lián)系，而且在戰國鴻溝水系、隋唐通濟渠、宋代汴河淤塞失去水運功能后，再一次承擔了溝通黃河、淮河兩大水系的歷史重任。23年12月3日，康有為游覽三門(mén)峽，書(shū)寫(xiě)了《題三門(mén)》詩(shī)后，還題寫(xiě)了"砥柱"二字。抒發(fā)他渴望疏通黃河天塹，學(xué)習西方，振興中華，變法改革的情懷?；緮祿臏蚀_性是對考古報告的基本要求。王城崗大城的面積是推測出來(lái)的，使用"復原"一詞不當。以古史記載中所見(jiàn)夏代積年的期限來(lái)判定哪座城址是禹都陽(yáng)城，是個(gè)世紀性難題，目前尚未解決?？苊驮诒蔽簹v是一個(gè)不起眼的小人物，《魏書(shū)》對其記載也極其簡(jiǎn)單，隨著(zhù)寇猛墓志的出土，關(guān)于寇猛的家世生平才逐漸清晰起來(lái)。墓志不僅提供了寇猛個(gè)人身世的詳細史料，而且為我們提供了研究若口引氏的線(xiàn)索。墓志與《魏書(shū)》對寇猛的記載詳略差異之大背后反映了當時(shí)社會(huì )正經(jīng)歷著(zhù)劇烈的變化。
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龔賢作為明末清初的山水畫(huà)家，其繪畫(huà)風(fēng)格總體上可以概括為"清韻渾厚"與"超然意蘊"之美。他注重以山石、樹(shù)叢、苔蘚、云霧、溝壑等為主要表現對象，在技法上具備了"黑、厚、潤、實(shí)"的獨特藝術(shù)風(fēng)格。他善于采納前人各家用筆所長(cháng)，為我所用，對各種樹(shù)體畫(huà)法與山石丘壑表現都有開(kāi)拓性的成就，其獨特技藝皴法成為其繪畫(huà)藝術(shù)的主要風(fēng)貌。尤其是在山水畫(huà)的探索中，龔氏獨有的藝術(shù)皴法成為傳統山水畫(huà)皴法中常用的藝術(shù)表現技法，因為他的皴法具有鮮明的個(gè)性藝術(shù)風(fēng)彩，其的審美特征就是畫(huà)面中點(diǎn)線(xiàn)應用的溫潤、圓渾、厚重、透明，使山水畫(huà)藝術(shù)表現極具立體感，這是龔賢對自然山水長(cháng)期觀(guān)察體驗的結果。龔賢一生期望生活平淡疏放，簡(jiǎn)潔樸拙。閑情逸致是其精神家園，從而獲得超越現實(shí)社會(huì )與塵世之外的審美心境，其藝術(shù)的表現與探研都給后人帶來(lái)很好的啟示。龍門(mén)東山擂鼓臺發(fā)現的一例佛足跡圖像碑，與目前國內發(fā)現的數例同類(lèi)遺物相比，特點(diǎn)鮮明：一是時(shí)間早，具有唐代造像特征；二是體量大，分別以整石雕出碑身、底座，組合安裝，且保存狀況較好；三是碑身多面均刻出佛足；四是圖像布局特殊，千輻輪位于前掌中心而非整個(gè)腳掌中心；五是圖像內容簡(jiǎn)化，不見(jiàn)趾尖蓮花、萬(wàn)字符和腳掌劍、魚(yú)、滿(mǎn)瓶、海螺等物，較之四川眉山法寶寺僅刻出輪、魚(yú)的形式又顯復雜；足跟間連接二足的雙弧線(xiàn)亦不見(jiàn)于其他諸跡；六是佛足跟部?jì)蓚瓤坛稣玖?、行走或坐姿的人物形象，為目前所發(fā)現的同類(lèi)圖像中所僅見(jiàn)。這一材料的發(fā)現，豐富了相關(guān)題材的研究?jì)热?，并提出了新的課題。甲骨卜辭中的"雀"與傳世文獻和戰國竹書(shū)中的"傅說(shuō)"有諸多相似之處。，生活時(shí)代相同，均是武丁早期屬臣；第二，其名皆與鳥(niǎo)有關(guān)，且從音韻上能通假；第三，主要事跡相仿，是武丁重臣，多次參與祭祀和征伐，特別是都曾征伐"失"國；第四，所居區域相近，都在晉南豫西一帶。故"雀"當即"傅說(shuō)"。世紀8年代初期，殷墟小屯宮殿宗廟區發(fā)掘了一個(gè)形制特殊的遺跡(M34)，由于缺乏可資比較的資料，發(fā)掘者初步判斷其為墓葬，但也已認識到它和殷墟發(fā)掘的墓葬有很大的不同。隨著(zhù)發(fā)掘資料的增加，殷墟發(fā)現了不少類(lèi)似的遺跡。通過(guò)和殷墟以及其他遺址發(fā)現的類(lèi)似遺跡的比較，推斷小屯宮殿宗廟區M34并非特殊形制的墓葬，更有可能是水井，或者是具有冷藏功能的窖藏坑。

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