鄭州華豫之門(mén)古董鑒寶鑒寶咨詢(xún)-在線(xiàn)聯(lián)系方式
豫北冀南地區東周時(shí)期的考古學(xué)文化可分為六期，年代大致相當于春秋早期至戰國晚期。春秋初期邢文化和衛文化在繼承西周原有的邢國、衛國文化基礎上有所發(fā)展，后隨著(zhù)晉文化的東進(jìn)，邢、衛文化相繼衰落。進(jìn)入戰國時(shí)期，晉文化消解之后，取而代之的趙、魏文化，既有晉文化傳統的共性，又具有鮮明的自身文化特色。對鄭州商城二里崗期墓葬的分析表明，商城中聚集了多元的人群，先商以來(lái)的大型親緣組織此時(shí)可能趨于解體，人群依等級和職業(yè)在城內外居處。鄭州商城的建造是對大量聚集的都城人口的地緣整合，同時(shí)也以其宗教意義影響了埋葬習俗。楚族起源與早期楚文化的發(fā)展是目前楚文化研究的熱點(diǎn)之一。自從2世紀3年代出現楚族起源的專(zhuān)門(mén)研究開(kāi)始，形成了"東來(lái)說(shuō)"、"西來(lái)說(shuō)"、"土著(zhù)說(shuō)"、"北來(lái)說(shuō)"四種觀(guān)點(diǎn)。學(xué)者們各有支持，但楚族起源的問(wèn)題一直沒(méi)有形成定論。隨著(zhù)新蔡葛陵楚簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)《楚居》等新材料不斷出土，學(xué)者們開(kāi)始利用的出土文字資料，找出楚族起源的新證據。結合傳世文獻、古文字和考古學(xué)等方面的材料判斷，楚族起源的"北來(lái)說(shuō)"相比其他各說(shuō)較為合理。

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國家博物館《古代陳列》展陳一件虎形節，有銘文四字，以往未見(jiàn)討論。本文考證銘文讀為"王命傳虎(遽)"。"傳"字和"傳遽"一詞帶有燕、齊文字特點(diǎn)，但從形制和銘文語(yǔ)言環(huán)境看此節當屬楚器，應是戰國晚期楚滅魯后，與齊、燕文化相互影響的產(chǎn)物。筆、墨、紙、硯是*主要的文書(shū)用具，關(guān)于它們的起源，文獻記載中多說(shuō)并行，難有定論。通過(guò)對考古資料的分析，有助于重新詮釋筆、墨、紙、硯的起源。文具中筆、墨、紙、硯的出現時(shí)間并不完全同步，普遍經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的演進(jìn)過(guò)程。1年在南陽(yáng)市一中新校址清理古代墓葬448座，其中M19M256兩座墓屬續建墓葬，這在南陽(yáng)漢墓中極為少見(jiàn)。從墓室的砌筑方法看，墓室的筑造到續建墓室的修建時(shí)間應相差不遠，是一種同穴不同室的合葬墓，這為研究東漢時(shí)期的埋葬風(fēng)俗提供了重要的實(shí)物例證。

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本文認為從輝衛型先商文化存在的相對年代判斷，該文化的創(chuàng )造者應與商族先公王亥有著(zhù)密切的關(guān)系。王亥"服牛"所在，當以《楚辭.天問(wèn)》所記為準，是在古代有扈部族生活的地區。有扈故地在今鄭州以北的古黃河沿岸，這里正是輝衛型先商文化的分布區。

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