華豫之門(mén)古董鑒定在線(xiàn)鑒定袁大頭
北宋時(shí)期，隨著(zhù)科技和文化的發(fā)展，開(kāi)始有了大規模的刻帖出現。在書(shū)法影響深遠的北宋官方刻帖一是《淳化閣帖》，一是《大觀(guān)帖》。北宋雕刻、造紙、制墨技術(shù)的巨大進(jìn)步，為刻帖的興盛打下堅實(shí)的物質(zhì)基礎?！洞净w帖》、《大觀(guān)帖》的刊刻，正是得益于這一時(shí)期科技的巨大發(fā)展?！洞净w帖》是歷部大型官修刻帖，亦稱(chēng)《閣帖》、《淳化帖》。宋大觀(guān)三年(119年)，宋徽宗趙佶命蔡京主其事，更定編次《閣帖》而重刻于太清樓下，史稱(chēng)《大觀(guān)帖》?！洞笥^(guān)帖》在《閣帖》每卷內容基本不變的基礎上，調整了編次，糾正了一些錯誤，在雕刻工藝方面也取得了很大的提高。到了南宋，官私刻帖規模越來(lái)越大，遍布全國，呈現出空前繁榮的局面。北宋官方刻帖成為歷保留魏晉六朝以及唐宋書(shū)跡*重要的資料寶庫，在書(shū)法具有里程碑意義，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。明代周藩王府宗室墓葬位于禹州、開(kāi)封、鄭州、滎陽(yáng)等地。由于缺乏保護，長(cháng)久以來(lái)遭到嚴重的破壞，致使這些墓葬的相關(guān)資料逐漸減少。通過(guò)文獻記載和實(shí)地調查，對明代周藩親、郡王墓的保存狀況、分布、墓區制度、影響墓址選擇的因素、埋葬制度等方面做出研究。27年4月19日，武漢國民為消滅奉糸軍閥張作霖在長(cháng)江以北地區的統治，舉行第二次北伐。作為國民軍獨立第十五師的師長(cháng)，奉命率部北上。他沿途張貼布告，揭露奉糸軍閥的罪惡，宣傳北伐的意義，保證了北伐的順利進(jìn)行，并在北伐中取得了驕人的戰績(jì)?，F藏臺北故宮博物院的《紀游圖冊》，可能是董其昌現存有明確紀年作品中*早的一件。但因其與安徽省博物館收藏的《山水圖冊》中的多幅作品近似，圍繞二者真偽問(wèn)題引發(fā)了一場(chǎng)"雙胞案"討論。就實(shí)際情形而論，"臺北本"有十九開(kāi)，共計三十六幅畫(huà)作和兩幅書(shū)法墨跡，"安徽本"僅有十六開(kāi)，共十六幅畫(huà)作。兩本中的近似作品也僅有十二幅，并非如楊巖松所說(shuō)有十五幅之多。"安徽本"中有四幅作品摹自董其昌晚年的一件山水圖冊。"臺北本"共計三十余條題跋，所含帶的歷史信息遠遠大于"安徽本"，尤其是第十九開(kāi)《西興暮雪》的創(chuàng )作背景，涉及萬(wàn)歷辛卯(1591年)的"爭國本"事件。借助兩件山水圖冊近似現象的討論，深入反思當前單純以宏觀(guān)的文人畫(huà)概念和籠統的筆墨趣味等標準，是否能夠有效地解決好董其昌作品真偽鑒別。

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戰國至秦代的古文字與出土文獻中有"縣名+守"的記載。本文認為，這些"守"應是守官之意，指縣的負責人。十月的爆發(fā)使馬克思主義傳入，蘇俄成為知識界各個(gè)派別關(guān)注的焦點(diǎn)。在1918-1949年間，蘇俄在復雜的形勢下扮演了紅色主義、反帝斗士、弱小民族代言人、愛(ài)好和平的中堅力量等多重相互矛盾的角色，使得知識分子群體的蘇俄觀(guān)呈現出復雜多元的狀態(tài)，進(jìn)而反映出知識界的分化及隱藏在各人內心深處的認同。作為自由主義知識分子的代表，胡適對蘇俄的認知始而冷靜謹慎，繼而心悅誠服地高度贊賞，*后則選擇拋棄對蘇俄的夢(mèng)想。這一系列變化的出現是由其成長(cháng)背景、教育經(jīng)歷、個(gè)人際遇、信仰等內因，以及形勢、蘇俄的發(fā)展變化等外因相互制約與影響的結果。胡適對蘇俄的認知變化也作為其思考社會(huì )發(fā)展和構想未來(lái)藍圖的重要理論基礎，*終影響到他對和新的現實(shí)抉擇。"引河溝灌大梁"是古代軍事的水攻戰例，也是開(kāi)封城市生命個(gè)周期由盛轉衰的關(guān)鍵節點(diǎn)事件，對開(kāi)封城市發(fā)展影響深遠。此次水攻，文獻記載極其簡(jiǎn)略，前賢關(guān)注不夠。本文在復原大梁城城墻和城門(mén)的基礎上，再將王賁"引灌"前后大梁附近河道的變化呈現出來(lái)，依此反推出王賁灌大梁城時(shí)的引水地點(diǎn)和筑壩方式。

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《殷周金文集成》11914號距末上的兩字，以往學(xué)者在字形釋讀上有誤，通過(guò)觀(guān)察的照片，這兩個(gè)字應當釋作"圣守"，"圣"字可以通假作"亭"，那么"圣守"就應讀作"亭守"，按照器物命名慣例，這件器物當改稱(chēng)作"圣守"距末或"亭守"距末?！段奈铩?11年第9期刊布的一件楚國銅矛，發(fā)表者未能正確釋讀出器主名，只能釋讀作"競□"。然而從發(fā)表的圖片可知，器主的名字當是從"力"從"又"從"畏"聲的一個(gè)字。典籍中"競"可以通假作"景"，"畏"可以通假作"翠"，因此，這件銅戈的器主乃是戰國有名的楚國將軍"景翠"，這件銅戈當改稱(chēng)為"景翠矛"。漢代是我國煤炭利用的個(gè)高峰期。河南漢代煤炭利用及開(kāi)采技術(shù)趨于完備，燃用技術(shù)日臻成熟，實(shí)現了多領(lǐng)域、廣地域、規?；_(kāi)采利用；煤炭成為商品，產(chǎn)供銷(xiāo)鏈形成，開(kāi)采利用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，標志著(zhù)古代煤炭業(yè)基本形成，煤炭利用進(jìn)入新階段；這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發(fā)現來(lái)看，洛陽(yáng)及周邊地區燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國所僅見(jiàn)，代表了漢代的先進(jìn)水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結構，在社會(huì )發(fā)展中的作用有限。護國戰爭是的重要組成部分，有力地推動(dòng)了資產(chǎn)階級共和制的進(jìn)程。為反對袁世凱復辟帝制，蔡鍔率先在云南舉起了討袁大旗，組織護國軍，發(fā)起討袁護國運動(dòng)，并督率滇軍主力入川與北洋軍鏖戰于川南。從雙方戰力、物資的投入來(lái)看，無(wú)論軍備實(shí)力還是財政實(shí)力，北洋軍都要遠遠優(yōu)于護國軍。在護國軍兵力、物資難以為繼之時(shí)，四川各階層民眾團體熱情響應護國大義。軍民、紳商、袍哥等以各種方式支持護國軍，踴躍支援前線(xiàn)，成為確保護國軍在川南取得巨大勝利的重要保障。護國軍從民族大義出發(fā)，受到了民眾的歡迎，力量由弱變強。袁世凱倒行逆施，違背共和理念，*終失敗。民眾是反袁護國斗爭中活的力量，正是他們毀家紓難支援護國軍，護國戰爭才取得了*終勝利。

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