李殿林為清季重臣，歷仕同治、光緒、宣統三朝。通過(guò)對新近出土李殿林墓志的考釋?zhuān)梢越璐死迩迩迥┱谱兏锛罢盅葑兊陌l(fā)展脈絡(luò )：首先，李殿林主江蘇學(xué)政時(shí)，曾極力推行書(shū)院改學(xué)堂之事，但因改制而造成的經(jīng)費困窘，亦可折射出清季朝廷推行教育新政之艱；其次，作為漢人的李殿林，曾以裁缺吏部左侍郎的身份獲授歷為滿(mǎn)族王公把持的八旗都統一職的遭遇，正反映了清季朝廷迫于輿論壓力化除"滿(mǎn)漢畛域"的欺騙性；再次，身為吏部尚書(shū)的李殿林，曾為了仕途延續，與以奕劻為代表的慶親王府勢力聯(lián)手，為保住深陷貪腐丑聞的吏部，不惜與掌權伊始便致力于吏部裁撤行動(dòng)的攝政王載灃對抗，其中又因朝中重臣鹿傳霖的卷入，令事態(tài)變得更加錯綜復雜。西司馬墓地是鄭州近來(lái)年發(fā)現的*為重要的一處商、周墓地，墓地規模大，墓葬排列有序，出土物豐富。通過(guò)研究，知其是一處殷人連續使用的墓地，這對鄭州地區商、周之際墓葬的研究有重要作用，對殷人如何向周人轉變也具重要意義。貴州省文物考古研究所在開(kāi)陽(yáng)縣高寨鄉發(fā)掘圍坡田洞、觀(guān)音洞、倉口洞、幺羅寨洞4處巖洞葬，出土海貝、料珠、銅錢(qián)、陶片等文物，初步確定其為花仡佬遺存?？谷諔馉帟r(shí)期，陜甘寧邊區軍民掀起轟轟烈烈大生產(chǎn)運動(dòng)，各行各業(yè)涌現出一大批吃苦耐勞、努力生產(chǎn)，并動(dòng)員、團結群眾積極開(kāi)展生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)英雄和模范工作者(簡(jiǎn)稱(chēng)"勞模")。為發(fā)揮勞模的示范和啟迪作用，引導、發(fā)動(dòng)更多群眾投身生產(chǎn)，邊區創(chuàng )造性地運用多種形式，對勞模進(jìn)行了長(cháng)時(shí)間、的宣傳推廣。年延安文藝座談會(huì )及整風(fēng)運動(dòng)后，邊區文藝界響應黨的號召，深入工農兵生活實(shí)踐，創(chuàng )作出大量反映群眾生產(chǎn)生活，展現勞模風(fēng)貌的文藝作品，極大地激發(fā)了邊區軍民的勞動(dòng)生產(chǎn)熱情，為*終戰勝?lài)乐氐睦щy，推進(jìn)抗戰勝利奠定了物質(zhì)基礎，在無(wú)產(chǎn)階級文藝留下了濃墨重彩的一筆。
華豫之門(mén)古董鑒定專(zhuān)家聯(lián)系在線(xiàn)鑒定-在線(xiàn)聯(lián)系方式
本文依據南陽(yáng)楊官寺漢畫(huà)像石墓的形制、隨葬器物的類(lèi)型、石刻畫(huà)像利用率的高低以及畫(huà)像內容題材及雕刻技法等幾個(gè)方面，與本地區其他畫(huà)像石墓與畫(huà)像石紀年墓進(jìn)行比較分析，判定楊官寺畫(huà)像石墓的年代應提早至西漢中期偏晚階段。彩繪陶是先入窯燒制成器，再在器物上施彩繪制。我國的彩繪陶興起于新石器時(shí)代中期，盛行于新石器時(shí)代晚期。河姆渡文化發(fā)現的兩片彩繪陶片，是目前*早的彩繪陶片。"諏日"又稱(chēng)"諏吉"，是古代選擇吉日的一種方術(shù)。其發(fā)源莫知其涯。甲骨文中有諏日卜辭，學(xué)界對此業(yè)已達成共識，但對諏日產(chǎn)生的具體時(shí)代尚有分歧。有人認為武丁時(shí)代無(wú)諏日，諏日觀(guān)念產(chǎn)生于廩辛、康丁時(shí)期；有學(xué)者主張武丁時(shí)代不僅諏日，且"已有日書(shū)之實(shí)"。本文贊成武丁時(shí)代諏日說(shuō)，并論證了"出入、田獵、征伐"三種典型旅行諏日卜辭，指出商代諏日不分剛、柔，載籍所謂外事"剛日"、內事"柔日"完全是周人的觀(guān)念。本文不認為商代有"日書(shū)"，因為殷商和西周時(shí)代的諏日沒(méi)有脫離龜卜筮占而獨立存在，"日書(shū)"產(chǎn)生的前提條件尚不具備。7年8月，博物館開(kāi)始在原"史陳列"的基礎上修改"黨史陳列"。此后，"黨史陳列"經(jīng)過(guò)數次修改，反復審查，歷時(shí)9年多，于1979年1月1日正式開(kāi)放。年，博物館又對"黨史陳列"進(jìn)行了充實(shí)和修改，直至1988年1月結束開(kāi)放。梳理"黨史陳列"的修改過(guò)程，總結其經(jīng)驗和教訓，對目前博物館工作具有一定的參考價(jià)值。
石質(zhì)文物表面污染清洗是石質(zhì)文物保護的關(guān)鍵技術(shù)，本文以花山巖畫(huà)作為研究對象，研究討論了以激光、微粒子噴射、蒸汽清洗為代表的現代物理清洗技術(shù)在戶(hù)外彩繪石質(zhì)文物表面污染去除的安全性、可行性及其去除效率等問(wèn)題，以促進(jìn)物理清洗技術(shù)在石質(zhì)文物保護領(lǐng)域的應用與推廣。湖北隨州市出土的銅方豆蓋銘中的 ，應是"枳"字，指的是"巵"這種器物，器物是方豆，但自名為"巵"屬于青銅器銘文中的代稱(chēng)現象。
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河南三門(mén)峽市虢國墓地M26出土了兩件制作精青銅器單叔盨與豐伯簠。單叔盨是單叔為其女兒孟姞嫁到虢國所做的媵器。豐伯可能來(lái)自?shī)犘肇S國，豐伯簠極有可能是豐伯為媵單國之長(cháng)女孟姞所作之器。這兩件器物反映了西周時(shí)期的媵婚制度。湯陰縣永利單孔石拱橋是豫北鶴壁、湯陰之間保存完好的一座歷史古橋。據對*近發(fā)現的乾隆告竣碑的調查研究，其始建于明萬(wàn)歷年間，清乾隆四十九年進(jìn)行了大規模復修，有4余年的歷史，是研究明清橋梁的重要文物，有較高的歷史和美學(xué)價(jià)值。同時(shí)為研究地方歷史交通、聚落、姓氏、商業(yè)經(jīng)濟提供了原始資料。明太祖第十四子肅莊王朱楧墓在今甘肅榆中縣來(lái)紫堡鄉黃家莊村，陵園建筑早已無(wú)存，其墓室(玄宮)曾被挖開(kāi)。該墓為青磚拱券結構，共有5個(gè)墓室、前后2道石門(mén)，是研究明代藩王陵墓制度的重要資料。在29年開(kāi)展的全國第三次文物普查工作中，河南省新安縣發(fā)現了兩通清代碑刻?！督€碑》記載了乾隆年間當地村民禁賭一事，指出賭乃"無(wú)益有害"之首，并公布禁賭之約，又言及朝廷禁賭之律，是研究清代禁賭律令的重要資料?！度f(wàn)善同歸碑》記述了泰山廟的地理位置、建筑規模、禘祀神主及重修大殿的意義與過(guò)程，突出了"萬(wàn)善同歸"、人與自然和諧的碑文主題；該碑刊立處為青要山，為研究古青要山地望提供了新資料。
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