華豫之門(mén)古董鑒寶聯(lián)系收多少錢(qián)一件
河南博物院現藏13余張拍攝于2世紀二三十年代的玻璃底片文物，由于自身材質(zhì)、保存方式和環(huán)境等因素，這些玻璃底片已出現諸多問(wèn)題。本文通過(guò)對這批玻璃底片的保護研究，一方面探索玻璃底片的科學(xué)保護方法，另一方面根據玻璃底片的特性，設計無(wú)酸材料包裝裝具，做好預防性保護工作。"盤(pán)庚遷殷"的個(gè)地點(diǎn)應是安陽(yáng)洹水北岸的洹北商城。這里發(fā)現有相當于盤(pán)庚、小辛、小乙時(shí)代的殷墟文化期的宮殿建筑基址、宮城墻、外城內外基槽及居民點(diǎn)等遺存。其后，由于洹北商城的宮殿建筑毀于火災，商王室即遷洹南小屯之殷都。這里有殷墟一期的祭祀場(chǎng)所和隨葬青銅器的貴族墓等遺存，透露出小屯是盤(pán)庚遷殷的第二個(gè)地點(diǎn)。本研究以焦作中站區靳德茂墓出土的彩繪陶器為研究對象，采用X射線(xiàn)衍射儀(XRD)、X射線(xiàn)熒光光譜儀(XRF)、激光拉曼光譜儀(RM)和偏光顯微鏡(PLM)對彩繪陶器、表面顏料、彩繪層次結構進(jìn)行了分析研究，并用熱膨脹儀對陶器的燒成溫度、密度等物理性能指標進(jìn)行測試，這些為文物保護修復工作提供了基礎。
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鄭工合龍處碑是清代后期黃河堵口工程的歷史見(jiàn)證，該碑現存于黃河博物館，它是黃河特大堵口工程的重要見(jiàn)證，真實(shí)反映了清代后期黃河治理的艱辛及黃河由南流向北流格局的轉變，以吳大澂為首的堵決成功，使得黃河北東流成為慣常，使黃河南流成為歷史。該碑對于研究河防史具有較高的史料價(jià)值。晚商時(shí)期商文化進(jìn)入海岱地區至少通過(guò)兩條通道，其一由古黃河、古濟水、古泗水溝通中原與海岱進(jìn)而連通至江淮中下游地區，可稱(chēng)為水路。另一通道大體是商末征人方路線(xiàn)。通道主要功用很可能是為了控制魯北的海鹽及保障長(cháng)江下游地區的銅錫原料的北運。東魏嵩陽(yáng)寺造像碑上雕刻的八十八佛和六方佛造像題材在石窟造像中不多見(jiàn)，是當時(shí)石窟造像題材的充實(shí)和豐富。尤其是造像銘中記載的有關(guān)嵩陽(yáng)寺的創(chuàng )建和發(fā)展，可補史書(shū)之闕，為研究嵩山寺院建筑提供了寶貴的實(shí)物資料。

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黔中地區魏晉南朝時(shí)期的考古遺存主要分布在清鎮、平壩和安順，其墓葬的形制和隨葬品，對當地兩漢時(shí)期漢移民遺存有明顯的承襲，也有很大的發(fā)展變化，反映了漢移民與內地保持不斷聯(lián)系的同時(shí)，又在追求本土化的發(fā)展。這種繼承與發(fā)展實(shí)質(zhì)上是兩漢以來(lái)漢移民社會(huì )文化在與土著(zhù)及內地的不斷交往中的順應性發(fā)展。本文通過(guò)考古發(fā)現和文獻記載的相互印證和考釋?zhuān)J為目前發(fā)現的漢式遺存屬于牂牁大姓興起過(guò)程中的產(chǎn)物。這時(shí)期牂牁郡沒(méi)有發(fā)生重大的軍事戰爭、紛爭和社會(huì )離亂，與內地王朝和漢文化始終保持密切聯(lián)系，社會(huì )長(cháng)期穩定發(fā)展。以謝氏為代表的牂牁大姓推動(dòng)著(zhù)牂牁向東、北、南轉移發(fā)展，這使得這時(shí)期的牂牁郡具有了新的內涵和意義。隋唐時(shí)期的牂牁大姓正是在這樣的漫長(cháng)演變發(fā)展中形成的。13年11月至214年3月，由社會(huì )科學(xué)院考古研究所、南京博物院、揚州市文物考古研究所聯(lián)合組成的揚州唐城考古工作隊，在揚州南宋寶祐城西城門(mén)西側清理出始建于南宋時(shí)期的擋水壩遺跡；在發(fā)掘區第3層，出土一定數量且較為完整的陶瓷器，為研究宋代以來(lái)?yè)P州陶瓷貿易情況提供了重要資料。出土陶瓷器以?xún)伤螘r(shí)期為主，少量唐代及元明時(shí)期產(chǎn)品，所涉及窯口主要有吉州窯、建窯、景德鎮窯、龍泉窯等。本文根據出土陶瓷器的器形特征、裝飾手法、釉、胎等，進(jìn)行分型分式總結描述，以揭示宋代以來(lái)?yè)P州城瓷器使用情況以及與周邊窯口的關(guān)系。出土文物表明，宋代以來(lái)?yè)P州與周邊地區陶瓷貿易仍在持續，也從側面說(shuō)明我國陶瓷貿易至宋元進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，江西、浙江、福建等地的陶瓷產(chǎn)品不斷向周邊乃至更遠地區輸出。神人神獸鏡以往多被視為東漢晚期至魏晉時(shí)期的典型銅鏡，其中有一類(lèi)簡(jiǎn)化型神人神獸鏡，主要特點(diǎn)包括：主題紋飾區狹窄，輔助紋飾區寬大；主題紋飾區以凸起的環(huán)狀乳丁紋為間隔的神人神獸紋為主，輔助紋飾區為以弦紋相間隔的連珠紋(或乳丁紋)、鋸齒紋、水波紋(或雙折線(xiàn)紋)等紋飾的多圈排列；鏡緣均為呈"∧"字形的三角緣。本文通過(guò)對考古發(fā)掘和博物館收藏的十余面此類(lèi)銅鏡鏡背紋飾內容發(fā)展變化趨勢的分析，論證這類(lèi)銅鏡雖源自東漢以來(lái)的神人神獸紋鏡，但總體上呈現逐步簡(jiǎn)化、消亡的趨勢；其流行時(shí)代主要在隋至初唐，比以往所認為的東漢到魏晉時(shí)期時(shí)間更晚，并初步探討了它的發(fā)展演變規律。對這種簡(jiǎn)化型神人神獸鏡時(shí)代的進(jìn)一步廓清，也有助于更加深入地研究南北朝至隋唐時(shí)期銅鏡的變化。細菌實(shí)驗室及特設監獄遺址(俗稱(chēng)"四方樓")是七三一舊址中最為核心的要害部門(mén)，通過(guò)對該遺址的發(fā)掘與研究，可以在相當程度上尋找出七三一直接的犯罪證據和毀滅犯罪事實(shí)的證據，同時(shí)亦可以搞清其建筑格局與施工工藝，為研究日偽時(shí)期建筑特點(diǎn)提供手資料。"四方樓"發(fā)掘，是首次按照考古工作規程對七三一舊址進(jìn)行的科學(xué)揭露，揭開(kāi)了七三一舊址考古工作和歷史研究嶄新的一頁(yè)。在發(fā)掘中，對各種遺跡現象進(jìn)行了較為的文字、繪圖、測量、照相、錄像記錄，為今后室內資料整理、報告編寫(xiě)乃至研究、保護、復原、展示等，提供了詳盡的科學(xué)依據。爆破穴點(diǎn)和焚燒灰坑的發(fā)現，是日本侵略者毀滅犯罪證據的直接證據，是不可多得的無(wú)可爭辯的手例證。

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