龜茲文物是中華文明珍貴的歷史遺存。世紀末2世紀初，大量龜茲文物被英、俄、法、日、德等國以考察之名掠走，流失海外。俄羅斯艾爾米塔什博物館收藏的龜茲文物，大部分是沙皇俄國時(shí)期別列佐夫斯基考察隊和奧爾登堡考察隊從龜茲帶回，種類(lèi)繁多、形式多樣；小部分為蘇聯(lián)在二戰勝利后輾轉從德國帶回，主要為壁畫(huà)，這些壁畫(huà)一部分的原始出處為新疆克孜爾石窟。艾爾米塔什博物館對龜茲壁畫(huà)進(jìn)行了修復，且在少數展覽、圖錄中展示過(guò)一些龜茲文物，但缺乏系統、深入的研究和利用。流失海外的龜茲文物的歷史文化價(jià)值有待于進(jìn)一步發(fā)掘。在29年開(kāi)展的全國第三次文物普查工作中，河南省新安縣發(fā)現了兩通清代碑刻?！督€碑》記載了乾隆年間當地村民禁賭一事，指出賭乃"無(wú)益有害"之首，并公布禁賭之約，又言及朝廷禁賭之律，是研究清代禁賭律令的重要資料?！度f(wàn)善同歸碑》記述了泰山廟的地理位置、建筑規模、禘祀神主及重修大殿的意義與過(guò)程，突出了"萬(wàn)善同歸"、人與自然和諧的碑文主題；該碑刊立處為青要山，為研究古青要山地望提供了新資料。風(fēng)穴寺不可能始建于北魏，更不可能是唐代所建。事實(shí)是：東漢費長(cháng)房時(shí)代此地已有遺跡，風(fēng)穴寺峽谷內的漫山遍野的柏樹(shù)最初系人工栽植，古香積寺門(mén)口的兩棵柏樹(shù)："一捧傘""三炷香"系漢代遺留。結合有關(guān)典籍記載，風(fēng)穴寺極可能始建于東漢初平元年。陜北地區地處黃河河套之南，北臨鄂爾多斯高原，東隔黃河與山西相望，西依子午嶺與甘肅、寧夏接壤，南接關(guān)中盆地。該地區目前經(jīng)過(guò)發(fā)掘的仰韶文化遺存均屬于仰韶后期文化階段。本文根據考古學(xué)文化面貌和地理環(huán)境特征將其劃分為三個(gè)小區，在小區分期的基礎上將陜北地區仰韶后期文化劃分為三個(gè)階段：階段從日常生活器類(lèi)來(lái)看，受內蒙古中南部地區海生不浪類(lèi)型影響明顯，但居址和葬俗與甘肅東部地區陽(yáng)坬類(lèi)遺存相似；第二階段禿尾河—窟野河流域受到內蒙古中南部阿善三期類(lèi)型強烈影響，無(wú)定河流域雖仍受到甘肅東部等地區的影響，但在前期基礎上有所發(fā)展；第三階段無(wú)定河及其支流大理河流域石城聚落大量出現，關(guān)中地區的影響也到達無(wú)定河流域及以南的洛河流域。1年1月，鄭州市文物考古研究院和滎陽(yáng)市博物館在滎陽(yáng)市苜蓿洼村西南部的檀山陽(yáng)坡發(fā)掘了晚唐墓葬1座，墓主為晚唐秀才盧珰。盧珰墓為長(cháng)方形斜坡墓道洞室墓，由墓道、墓門(mén)、甬道和墓室四部分組成，形制較小。出土有陶塔罐蓋、陶餅、白瓷碗、白瓷執壺、銅鑰、鐵尺、骨梳、風(fēng)字硯、墓志。隨葬品雖不甚豐富，卻十分精致，與盧珰出身名門(mén)但家境一般的境況契合。根據墓志的記載，盧珰的曾祖、祖父、外祖父、均為唐朝官員，其外祖父為太傅，身份尤為顯赫，然此四人未見(jiàn)載于史書(shū)，故墓志可補史書(shū)之缺。盧珰為范陽(yáng)盧氏之后，其外祖父家為趙郡李氏，范陽(yáng)盧氏與趙郡李氏為有唐之望族，墓志亦對研究唐代世族有著(zhù)重要價(jià)值。盧珰墓未經(jīng)盜擾，保存較好，出土器物時(shí)代明確，為鄭州地區晚唐墓葬斷代提供了標尺。
華豫之門(mén)古董鑒寶咨詢(xún)收費多少錢(qián)一件-點(diǎn)擊報名

在次可移動(dòng)文物普查過(guò)程中，國家博物館圖書(shū)館文物庫房發(fā)現線(xiàn)裝日記手稿《東游瑣記》一冊。此日記未注明寫(xiě)作年份，記錄日期從八月二十日起，至十一月十二日止。日記記錄了作者從家鄉成都出發(fā)東渡日本求學(xué)的事宜，涉及留學(xué)的準備過(guò)程、航行路線(xiàn)、途中見(jiàn)聞、交往的人物以及到達日本后購置的書(shū)籍書(shū)目與食宿、學(xué)費、買(mǎi)書(shū)購衣的花銷(xiāo)等內容。通過(guò)對《東游瑣記》內容與作者背景、反映的人物關(guān)系、行文風(fēng)格與筆跡三方面考證，本文認為，《東游瑣記》作者正是晚清學(xué)者吳虞。吳虞，近代思想家、學(xué)者，早年留學(xué)日本，因五四時(shí)期猛烈抨擊舊禮教和儒家學(xué)說(shuō)而產(chǎn)生較大影響。胡適稱(chēng)他為"思想界的清道夫"，"四川只手打倒孔家店的老英雄"。本文在討論廣西平南六陳鎮漢代冶鐵遺址群"碗式"煉爐的爐形、性質(zhì)、冶鐵生成物及冶煉技術(shù)特點(diǎn)的基礎上，提出廣西的"碗式"煉爐的起源與世界其他地區"碗式"煉爐的起源途徑相同，是西亞地區"碗式"煉爐對外擴散的結果，其傳播線(xiàn)路是沿印度洋經(jīng)由西亞、南亞、東南亞傳入。12年，阿敦喬魯遺址發(fā)掘了3座大型建筑遺跡和9座石板墓。出土了陶器、石器、銅器以及包金銅耳環(huán)、石人等遺物。遺址與墓葬的年代集中在公元前19世紀至公元前17世紀間，屬于青銅時(shí)代早期。這批材料對揭示西天山地區青銅時(shí)代遺址的面貌、探索新疆地區早期青銅時(shí)代的文化及與亞歐草原地區的文化交流提供了重要線(xiàn)索。各地漢墓出土的陶灶形制多樣，大致可分為九個(gè)類(lèi)型，每類(lèi)陶灶都有其明顯的分布區域，各區域的陶灶形制、裝飾特征與當地的自然環(huán)境、生活習俗有密切的關(guān)系。漢墓中出土的帶足灶為文獻中的"行灶"，三峽地區的多火眼灶是煮鹽所用的"龍灶"。陶灶是漢文化統一多樣性的明確體現。

漢代是我國煤炭利用的個(gè)高峰期。河南漢代煤炭利用及開(kāi)采技術(shù)趨于完備，燃用技術(shù)日臻成熟，實(shí)現了多領(lǐng)域、廣地域、規?；_(kāi)采利用；煤炭成為商品，產(chǎn)供銷(xiāo)鏈形成，開(kāi)采利用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，標志著(zhù)古代煤炭業(yè)基本形成，煤炭利用進(jìn)入新階段；這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發(fā)現來(lái)看，洛陽(yáng)及周邊地區燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國所僅見(jiàn)，代表了漢代的先進(jìn)水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結構，在社會(huì )發(fā)展中的作用有限。大傳統和小傳統的理論在考古學(xué)上包含了主體文化與地方文化、高等級與低等級階層文化等雙層內涵。"漢制"是大傳統的集中代表，而其正是在充分吸收地方小傳統的基礎上形成的。在等級轉化方面，東漢帝陵較好地體現了對中下層階級墓葬文化的吸收。"漢制"在產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過(guò)程中，對小傳統又持續產(chǎn)生了諸多影響，尤其是在郡縣制、編戶(hù)齊民的體制下，經(jīng)由循吏推行教化，其普及和傳播的速度遠遠高于前代。

華豫之門(mén)古董鑒寶咨詢(xún)收費多少錢(qián)一件-點(diǎn)擊報名
三觀(guān)村遺址是一處以寶墩文化和十二橋文化遺存為主的遺址。寶墩文化遺存有灰坑、灰溝、墓葬、房址、卵石堆等，出土了花邊口沿罐、高領(lǐng)罐、尊等大量陶器以及少量石器，屬寶墩文化一期。十二橋文化遺存有灰坑、灰溝、窯址、灶、墓葬等，出土陶器以小平底罐、斂口罐、矮領(lǐng)罐、簋、甕、尖底杯、尖底盞為主，屬十二橋文化一期晚段。11~212年，鄴南城南郭城區趙彭城北朝佛寺遺址發(fā)現了寺院中軸線(xiàn)北端的大型建筑基址和東南院的中軸線(xiàn)大型建筑基址等。在鄴南城東郭城區還發(fā)掘了一處佛教造像埋藏坑，出土的數千佛教造像時(shí)代跨越北魏、東魏、北齊、北周、隋和唐代。這些考古發(fā)現有力地證明了鄴城作為6世紀北方佛教中心的地位。6年4~7月，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心等單位對棗樹(shù)溝腦遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現大量先周時(shí)期的灰坑、房址、墓葬等遺跡，出土了大量陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的文化內涵豐富，特征明顯，為研究先周文化提供了一批新資料；對于探索古"豳地"考古學(xué)文化的發(fā)展，也具有非常重要的意義。江西萍鄉的田中古城至少歷經(jīng)西周、春秋兩個(gè)時(shí)期，其考古學(xué)文化背景是江西印紋陶文化。雖然該城的國屬難以考訂，但其族屬應與"百越"相關(guān)。該城的衰落，很可能是楚國南侵所致。城址的廢棄或將楚國勢力跨過(guò)長(cháng)沙向南發(fā)展并進(jìn)至株洲、澧陵一線(xiàn)的時(shí)間確立在公元前55年前后。該城址是春秋時(shí)期楚文化與百越文化接觸與融合的見(jiàn)證。墓為磚砌單室墓，由墓道、天井、墓門(mén)、甬道、墓室等組成，出有陶器、瓷器、鐵器等遺物。墓為磚砌仿木結構雙室墓，墓室內僅余一合墓志及少量遺物。墓主為遼初漢姓貴族、曾任節度使的通事耿崇美及夫人耶律氏。兩座墓的發(fā)掘對研究遼代興中府漢姓貴族家族史及其聯(lián)姻關(guān)系有重要意義。1年4~7月，對廣東汕頭市"南澳Ⅰ號"沉船進(jìn)行發(fā)掘。發(fā)現的船體縱長(cháng)約27米，有17道隔艙板和16個(gè)隔艙。發(fā)掘出水各類(lèi)遺物1萬(wàn)余件，以漳州窯青花瓷為大宗，應為漳州窯16世紀末至17世紀初的產(chǎn)品，沉船所屬年代與此大致相同。"南澳Ⅰ號"沉船的發(fā)掘為研究不同地區間的物質(zhì)文化交流提供了直接證據。山西絳縣橫水、翼城大河口兩處周代墓地為近年商周考古的重大發(fā)現，學(xué)術(shù)界對其性質(zhì)認識尚不一致。文章從考古角度出發(fā)，結合出土文獻與歷史文獻，分別從兩處墓地的文化特征、存在時(shí)間及所處地域等方面，對其性質(zhì)進(jìn)行了深入探討。作者認為，這兩處墓地應隸屬于晉國的"懷姓九宗"中的兩宗，其墓主在商末與商王朝關(guān)系密切，周滅商后被周王賜予叔虞，目的是更好地對其進(jìn)行管理。及至春秋初年，其在晉國嫡庶之爭中力助嫡系，后為庶系所滅。9年秋在安徽省池州市貴池區銅山牌發(fā)掘的冶煉遺址，發(fā)現了煉爐、灶、半地穴房址、灰坑等遺跡，以及大量煉渣堆積和陶、瓷器殘片，是皖南地區首次發(fā)掘的唐代冶銅遺址，為研究該地區唐代冶銅業(yè)提供了實(shí)物資料。96年初，扶風(fēng)縣徐家河村發(fā)現西周墓葬群，出土文物18件。本文對徐家河出土文物進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。這批文物的出土為我們進(jìn)一步了解周原遺址的范圍、遺址分布情況提供了重要信息，同時(shí)也為研究西周、車(chē)馬器、生產(chǎn)工具的發(fā)展演變過(guò)程提供了重要的實(shí)物資料。銅禁是我國西周開(kāi)始出現的新式青銅器，自上世紀初開(kāi)始發(fā)現，但對其起源、定名、用途等問(wèn)題學(xué)術(shù)界存在諸多分歧。本文根據目前我國已發(fā)現的五件銅禁，結合有關(guān)文獻記載，對銅禁的起源、定名、用途、使用年代、使用者身份等問(wèn)題進(jìn)行初步探討。
華豫之門(mén)古董鑒寶咨詢(xún)收費多少錢(qián)一件-點(diǎn)擊報名

華豫之門(mén)古董鑒寶咨詢(xún)鑒定多少錢(qián)一件-在線(xiàn)聯(lián)系（新）