鄭州華豫之門(mén)古董鑒寶咨詢(xún)聯(lián)系是多少-在線(xiàn)聯(lián)系
宋代中原北方地區雕磚壁畫(huà)墓壁畫(huà)涉及大量女性題材。開(kāi)芳宴圖與交租納貢圖反映了女子在家庭中掌握著(zhù)治家的權力。人們借助女子與內室的緊密關(guān)系，利用婦人啟門(mén)圖這一藝術(shù)形式打破皮墓葬空間的局限，以表達墓室未盡之意，模仿生人住宅前堂后室這一建筑格局，婦人所啟之門(mén)也就應為內室之門(mén)。繁榮的商品經(jīng)濟為中下之戶(hù)的女子提供了家庭外的生存空間，開(kāi)芳宴圖、庖廚圖等場(chǎng)景中都能看到她們的身影。1年5月至8月，國家博物館和山西省考古研究所聯(lián)合對山西省東南部濁漳河流域進(jìn)行了階段的考古調查，重點(diǎn)調查西周之前的各時(shí)期遺址。調查采集了大量標本，積累了豐富的資料，為深入了解晉東南地區的早期文化面貌和把握各文化的空間分布狀況提供了重要線(xiàn)索。內蒙古大青山以南及其鄰近地區自古就是古人類(lèi)繁衍生息的重要場(chǎng)所，目前這一地區發(fā)現了大量史前時(shí)代陶窯遺址，時(shí)代包括屬新石器時(shí)代的仰韶時(shí)期和龍山時(shí)期兩大段。這一地區陶窯數量眾多，類(lèi)型多樣，結構復雜，特別是火道系統富于變化，是陶窯結構中變化*為敏感的部位。文章重點(diǎn)分析了這一地區仰韶時(shí)代晚期海生不浪文化和龍山時(shí)代的阿善文化、老虎山文化及大口一期文化等幾個(gè)考古學(xué)文化的陶窯形制，并進(jìn)行了各考古學(xué)文化之間的橫向和縱向考察。分析得出：自仰韶時(shí)代至龍山時(shí)代陶窯都以窯室平面呈圓形的：型為主，其次為平面橢圓形的B型；變化敏感的火道形式由仰韶晚期的以直向加環(huán)形火道系統為主，轉變?yōu)辇埳綍r(shí)代的以主火道和分火道組合為主的火道系統。*后，對與陶窯相關(guān)的專(zhuān)業(yè)化、私有化和有關(guān)產(chǎn)業(yè)問(wèn)題進(jìn)行嘗試性探討。位于鄭州市郊古滎鎮的紀公廟是為紀念西漢開(kāi)國功臣紀信而建，其建置始于唐代，體現了統治階級宣傳忠君的儒家思想。以后，屢廢屢建，其中以宋、明兩代規模較大。紀公廟現存唐代以來(lái)碑碣三十余通，其中，以唐代《漢忠烈紀公碑》為*早，其書(shū)法、歷史、文學(xué)價(jià)值在紀公廟現存碑碣中****。

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新石器時(shí)代陶鼎基本是一個(gè)大的傳統，主要經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段：約公元前62年發(fā)源于中原地區，約前5年以后擴展至黃河下游和長(cháng)江中下游地區，約前42年以后滲透到遼東半島，約前35年以后南漸至華南北部地區，約前25年以后擴展至華南大部地區。新石器時(shí)代陶鼎在4余年的發(fā)展過(guò)程中，空間雖不斷擴展，但黃河中下游和長(cháng)江中下游地區一直是主體，中原地區始終是核心。13年發(fā)掘的韋崗遺址以新石器時(shí)期堆積為主，遺跡有灰坑、溝、陶片與紅燒土堆以及柱洞。出土了陶片、石器以及動(dòng)物遺存等。該遺址屬于凌家灘文化，對該遺址的發(fā)掘證實(shí)了凌家灘遺址的高度發(fā)達有其社會(huì )基礎，充實(shí)了凌家灘文化墓葬之外生活方面的信息，有助于進(jìn)一步認識凌家灘文化的面貌、年代和盛衰原因。12年和213年，社會(huì )科學(xué)院考古研究所等對云南陸良縣薛官堡墓地進(jìn)行了發(fā)掘，墓葬均為土坑豎穴墓，隨葬品有銅器、鐵器、陶器、玉石器、玻璃器、漆木器、錢(qián)幣和銅鏡等。墓葬的主體年代應在西漢時(shí)期，文化面貌有較強烈的地方特色，因此判斷該墓地為西南夷某地方部族的公共墓地。11年，譚家嶺遺址發(fā)現了房址、灰坑、木構遺跡、甕棺等遺跡，出土了石器、陶器、竹木器，以及樹(shù)木、樹(shù)葉、稻谷、穗軸、田螺等動(dòng)植物遺存。發(fā)現的有機質(zhì)遺存豐富了石家河聚落群的文化內涵，對研究生業(yè)狀況有重要價(jià)值。粘土堆積的構成和埋藏特點(diǎn)有助于理解石家河古城變遷及石家河聚落群的形態(tài)變化。商代的祖神祭祀有兩個(gè)主要特點(diǎn)：其一，祭祀方式從無(wú)序到有序變化；其二，祭祀對象逐漸以直系近祖為重，其中又尤為重視上兩代祖先。這種現象與其背后所蘊藏的商人祖神崇拜的心理活動(dòng)具有直接的關(guān)系，是宗教思維主體意識逐步增強的結果。此外，卜辭作為一種問(wèn)卜形式，其卜問(wèn)事項、卜問(wèn)語(yǔ)氣、卜問(wèn)意圖都反映宗教思維中崇拜主體的心理傾向。86年在河南獲嘉縣城西十里鋪發(fā)現一座明代壁畫(huà)墓。壁畫(huà)主要內容有仙鶴、云紋、侍女、男僮、牌位、幔帳等，以線(xiàn)描手法墨繪而成?，F存明代壁畫(huà)墓比較少見(jiàn)，這座壁畫(huà)墓的發(fā)現為研究明代的繪畫(huà)、習俗等方面提供了珍貴的資料。

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本文以旅順博物館藏"刖刑守門(mén)奴隸銅鬲"為主，結合相關(guān)青銅器，探討刖刑這一刑罰的相關(guān)問(wèn)題。刖刑由部門(mén)組織實(shí)施，多刖一足，也有刖兩足的。被施刖刑者，有被罰作奴隸守門(mén)的，也有自由者。刖刑多行于夏商周時(shí)期，不僅見(jiàn)于文獻，考古發(fā)現的實(shí)物和墓葬資料也可證實(shí)這一點(diǎn)。5年底，在洛陽(yáng)市瀍河東岸改造施工過(guò)程中發(fā)現有鹿角出土，洛陽(yáng)市文物工作隊派員在該地點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)掘。發(fā)現一處堤岸建筑遺跡和灰坑，出土大量鹿角制品和加工后的廢料及一定數量磁州窯系瓷器，初步判定鹿角制品和廢料的年代為金代中期至明代初期。

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