華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
唐末新建的成都羅城，對成都城市格局的最終形成，具有承前啟后的方向性意義。本文在梳理歷年成都羅城城垣考古發(fā)現資料基礎上，結合相關(guān)文獻記載，重點(diǎn)論證了羅城城垣的基礎營(yíng)建、夯土選取、墻體包磚等幾個(gè)基本問(wèn)題，并對羅城建設尚存的疑點(diǎn)進(jìn)行了分析研究?；趦韧獠吭蚣爱敃r(shí)的社會(huì )環(huán)境，成都唐末羅城做法講究，先開(kāi)寬平的基槽，用土夾卵石夯筑至地表。此做法源自成都平原史前城址城垣夯筑技術(shù)；夯土選自平原純凈"生土"，并施以密集夯筑。墻體基礎外有磚石所做散水，城垣內外兩側均以磚包，開(kāi)啟成都城垣磚墻之始。成都羅城城垣整體內外包磚，異于同時(shí)期其他城池，但城垣包磚的來(lái)源、建造工期尚未有合理解釋。羊馬城應是環(huán)繞羅城四周而建的軍事防御設施，同時(shí)對考古發(fā)現羊馬城的可能性做了探討。94-1895年的甲午戰爭對近代中日兩國而言都是轉折性的歷史事件。在這場(chǎng)戰爭中，日本幾乎是舉國動(dòng)員才獲得了最終的勝利。為了限度地煽動(dòng)國內的侵華輿論，日本尤其重視與新聞媒體的合作，并借用了攝影術(shù)這種新式宣傳手段。為此，先后有一大批來(lái)自官方及民間的攝影師得以奔赴戰場(chǎng)進(jìn)行戰地報道，他們所拍攝的照片被整理成各類(lèi)"寫(xiě)真帖"。這些時(shí)效性很高的照片不但生動(dòng)形象地反映了激烈的戰況，宣揚了日軍的赫赫"戰績(jì)"，更在某種程度上刺激了日本國內的戰爭狂熱。作為官方的攝影機構，日本陸軍參謀本部陸地測量部寫(xiě)真班拍攝的《日清戰爭寫(xiě)真帖》無(wú)疑最具代表性。而透過(guò)該寫(xiě)真帖中的照片，不難看出日本日益膨脹的侵華野心，以及試圖刻意美化侵略、掩蓋其戰爭罪行的險惡用心。隨州葉家山墓地是211年西周考古的重要發(fā)現，墓地揭露出早期曾國公墓，墓地的年代及布局值得研究。按照本文的分析，葉家山墓地為東西向橫向排列，國君及其夫人墓足、頭相對，占據墓地核心位置。目前已經(jīng)發(fā)現的墓葬，包括有曾國最早的三代國君及其夫人墓，其稱(chēng)謂也各有不同。1年11月至211年1月，國家博物館水下考古研究中心聯(lián)合肯尼亞國立博物館沿?？脊挪拷M成肯尼亞沿海水下考古工作隊，開(kāi)始實(shí)施中肯合作肯尼亞沿海水下考古援助項目，并順利完成了年度調查工作。此次調查工作主要圍繞肯尼亞沿海地區拉穆群島、馬林迪海域進(jìn)行，發(fā)現了6處水下文化遺存線(xiàn)索，并對拉穆島謝拉東側海域水下遺址進(jìn)行了較大規模的水下調查和測繪，取得了一些重要成果，為下一年度深入調查奠定了基礎。洛陽(yáng)出土的《蕭諒墓志》詳細記載了這位唐代頗有書(shū)名的官僚生平宦跡、學(xué)術(shù)才藝、家族情況，補充了兩《唐書(shū)》相關(guān)記載的缺失。通過(guò)書(shū)跡比對，近年洛陽(yáng)出土的《蕭墓志》《崔尚墓志》也是蕭諒的書(shū)法作品。結合傳世文獻以及洛陽(yáng)出土蕭諒家族成員的墓志，對于研究蘭陵蕭氏齊梁房具有重要意義，也勾勒出南朝世家大族在唐代的發(fā)展軌跡。

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河北省博物館收藏有辛亥元老王葆真的夫人汪蕓女士的一封信函，筆者曾結合相關(guān)文物史料，考證出汪蕓女士為北洋女子師范學(xué)堂招收的首屆狀元。后來(lái)，筆者讀到黃郛夫人沈亦云女士的傳記，自述早年報考北洋女子師范學(xué)堂屆，入學(xué)成績(jì)"忝居**"。由此，對先前考證的汪蕓為首屆學(xué)生入學(xué)名的結論產(chǎn)生疑問(wèn)，究竟誰(shuí)是北洋女子師范學(xué)堂的首屆狀元?本文結合相關(guān)文獻資料進(jìn)行重新考證后認為，因清末女學(xué)初興，生源有限，北洋女子師范學(xué)堂創(chuàng )建之初，先后在北京、上海、天津三地分別進(jìn)行招生及，且分別記錄名次，故首屆狀元非汪蕓一人，而是三地各有一名成績(jì)者，分別為汪蕓、葛敬誠和沈亦云。而三狀元之沈亦云、葛敬誠又分別居部、第二部等生之列。后陳遺址位于江蘇省宿遷市泗洪縣重崗社區后陳村，在重崗山南側坡地的邊緣，距離縣城約1公里。遺址于213年春季由國家博物館和南京博物館在重崗山地區進(jìn)行區域系統調查時(shí)發(fā)現，遺址保存狀況較差，在213年冬季，因農民取土導致遺址再次遭到破壞，國家博物館和南京博物院考古所對遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，由于破壞嚴重，目前遺址的面積僅存約2平方米，發(fā)掘所獲的遺存很難完全反映遺址文化面貌，不過(guò)可以確定其為一處岳石文化時(shí)期的遺址，文化面貌上更接近于泗水流域尹家城類(lèi)型的岳石文化，也受到照格莊類(lèi)型的影響。后陳遺址是在泗洪縣境內次發(fā)現岳石文化時(shí)期遺存，豐富了對蘇北地區岳石文化的認識，擴大了岳石文化在蘇北地區的分布范圍。12年4-6月，國家博物館在山西省東南部絳河流域進(jìn)行了史前文化考古調查，共調查史前文化遺址23處，這些遺址涵蓋了從仰韶早期至商的各主要文化時(shí)期。其中，李高遺址出土的一批陶器標本屬于后崗一期文化，時(shí)間上屬于仰韶文化的較早階段，是該流域目前發(fā)現最早的文化遺物；以鮑店和柳行為代表的兩處遺址的陶器數量眾多，器形種類(lèi)多樣，屬于仰韶文化中期階段最具代表性的文化遺物；水泉遺址出土了豐富的廟底溝二期文化階段遺物，反映出自仰韶文化結束以后黃河中游地區文化面貌的一致性在相當長(cháng)時(shí)間仍得以延續；夏商時(shí)期的文化遺存發(fā)現于常金、東垴、北宋、王公莊等遺址，文化面貌較為復雜，可能是這個(gè)階段人口繁衍數量劇增、不同族群互動(dòng)頻繁的結果。時(shí)期西方博物館知識在得到進(jìn)一步傳播，留學(xué)出身的考古學(xué)者李濟參與早期博物館知識傳播的同時(shí)，積極從事早期博物館的創(chuàng )建活動(dòng)，打破了本土古物私家收藏的傳統，積極宣揚古物公有公藏的博物館思想，對其后博物館的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
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本文結合考古出土物、傳世品與文獻，考證了鳳、凰、鸞紋的淵源和區別，以及明人對瓷器上風(fēng)類(lèi)紋飾的命名規則，并以此規則為依據對御窯瓷器上的鳳紋進(jìn)行了分類(lèi)研究。全形拓始于18世紀末、19世紀早期，金石僧六舟為創(chuàng )始階段的代表人物，由他制作的此類(lèi)作品是所知保存至今最早的全形拓原件。六舟的全形拓技法多種多樣，至少包括穎拓、翻刻椎拓、原器椎拓及補繪等，他以其中一種或多種方法結合來(lái)制作作品。六舟制作全形拓的本意，是為了方便金石學(xué)研究，在當時(shí)的金石學(xué)界享有盛譽(yù)。六舟進(jìn)一步將全形拓與畫(huà)相結合，創(chuàng )作了一種全新的繪畫(huà)形式。他借此表現金石文字傳千秋而不朽的頑強能力，并嘗試以補繪花卉的方式來(lái)賦予它們嶄新的生命。全形拓及全形拓入畫(huà)還深深地影響了19至2世紀的美術(shù)界，成為當時(shí)非常流行的美術(shù)形式。本文針對徐州蘇山頭漢墓中出現的陪葬與女尊男卑現象，結合徐州地區已有的考古資料展開(kāi)討論，認為該地區西漢時(shí)期的陪葬現象多存在于大、中型墓葬中，其墓主在生前或為擁有顯赫社會(huì )地位的劉姓宗族，或為列侯高官；而陪葬者當屬妾或奴仆等與墓主人關(guān)系較為密切的人。從性別上看，陪葬者、女性都有。從時(shí)代上看，主要集中在西漢早、中期。西漢時(shí)期，男尊女卑是社會(huì )主流，而在徐州地區西漢墓葬中出現了不少的女尊男卑現象，這正是其地域特點(diǎn)的體現。徐州作為楚國的中心，聚集了眾多的劉姓貴族。因為楚國劉姓勢力的強盛，劉姓宗室女的地位相對較為顯赫。徐州地區西漢墓葬中出現的女尊男卑現象，應與劉氏宗室女的下嫁相關(guān)，是特殊女性地位或自身身份的體現。

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