華豫之門(mén)古董鑒寶正規的24小時(shí)熱線(xiàn)-在線(xiàn)聯(lián)系
古頓國是西周時(shí)期的古老封國之一。頓國從立國到都城數有變遷。頓國始封之地應在今商水縣平店鄉李崗村一帶，后受陳國的逼迫遷徙至今河南省項城市南頓集(鎮)。"古代"基本陳列是國家博物館新館建成后的一項重要基本陳列，從始至終受到各級的高度重視和社會(huì )各界的廣泛關(guān)注。本文記述了"古代"基本陳列形式設計從方案初步確定到擴初設計階段的構思過(guò)程。在古代皇權制社會(huì )，實(shí)現對""與"國家"的穩定治理始終是統治者著(zhù)力追求的**目標。但這種"家國同治"的傳統模式卻因清末慈禧太后與光緒帝的權力關(guān)系和家庭角色而不得不改為"家國分治"。光緒帝作為"國主"在實(shí)現變法圖強的過(guò)程中侵犯到了作為"家主"的慈禧太后的利益，為維護"家主"，在基于"家庭倫理"所產(chǎn)生的"倫理"的邏輯關(guān)系下，慈禧太后憑借出色的能力收歸皇權，通過(guò)訓政的方式又恢復了"家國同治"的統治模式。由此可見(jiàn)，"家國分治"和"家國同治"的轉化既與清廷的傳統有著(zhù)密切關(guān)系，也與時(shí)局的變化有著(zhù)密切關(guān)系。透過(guò)戊戌政變后光緒帝與慈禧太后之間的微妙關(guān)系，可管窺清末"國主"與"家主"異化與統一的過(guò)程。

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本文對《邙洛近年出土馮聿、源模、張懋三方北魏墓志考略》一文所公布三方墓志在隸定、句讀方面存在的部分問(wèn)題進(jìn)行校正，并補足其八處闕文，以利于學(xué)界進(jìn)一步研究。對安陽(yáng)殷墟劉家莊北地進(jìn)行的發(fā)掘，清理出帶車(chē)轍的道路、房基、灰坑、灰溝、窖穴、水井、銅器窖藏坑、祭祀遺存、墓葬等大量商代遺跡，出土各類(lèi)遺物數千件。此次發(fā)掘，為深入研究殷墟的都邑布局、族邑分布、商代洹水流域的地下水文和古氣候、晚商時(shí)期的祭祀禮儀等提供了非常重要的資料。

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陶寺文化早、中、晚三期總體上一脈相承，是以陶唐氏文化為主，包括有虞氏、周族、夏族以及其他族群文化因素在內的混合型文化，但陶寺文化各期之間發(fā)生了大的變異。陶寺文化中期發(fā)生變異主要與有虞氏舜取代陶唐氏堯為聯(lián)盟首長(cháng)有關(guān)，而陶寺文化晚期發(fā)生變異、充滿(mǎn)色彩以及陶寺城址的衰落等則是顛覆活動(dòng)的結果。2年，對山西太原市龍山童子寺遺址進(jìn)行發(fā)掘，揭露了明代寺院的全貌，并發(fā)現2座唐代洞窟。4年清理了佛閣的前廊。5年對佛閣前廊北部和南部的建筑遺址進(jìn)行發(fā)掘。6年對佛閣內北半部進(jìn)行發(fā)掘，出土一批北齊和唐代石刻造像。該佛寺創(chuàng )建于北齊時(shí)期，發(fā)掘獲取了研究北朝、唐代佛寺建筑類(lèi)型的新資料。4年對六頂山渤海國王室貴族墓地進(jìn)行了再次復查，確認該墓群的二墓區現存墓葬13座，可分為土坑墓、石構墓兩類(lèi)。而對以往發(fā)掘的7座大型石室墓重新清理時(shí)，發(fā)現了一種全新的墓葬外部結構。從此次發(fā)掘的墓葬形制看，二墓區的土坑墓和石構墓可進(jìn)一步分期。根據墓葬形制與布局，墓群的年代應為渤海前期。3年，在內蒙古涼城縣忻州窯子墓地發(fā)掘墓葬69座，出土了大量陶、銅、骨、石器等。均為東西向的土坑豎穴墓，流行頭龕、二層臺和殉牲，年代大致為春秋晚期至戰國初期。墓地居民以從事畜牧業(yè)為主，也有一定的農業(yè)經(jīng)濟。該墓地的居民由具備北亞和古中原體質(zhì)特征的兩類(lèi)人群構成，但在文化內涵上已經(jīng)完全融為一體。4～26年對八連城內城的主要建筑址進(jìn)行了發(fā)掘，清理出二號建筑基址及其之間的中廊和一號建筑基址兩側的東、西廊等遺跡。兩座建筑基址南北向排列，中間有廊道，形制為工字形。二號建筑基址位于內城中軸線(xiàn)上，規模宏大，出土遺物包含高等級建筑上使用的綠釉脊飾和瓦件，應為八連城遺址宮殿遺跡。5年7~8月，社會(huì )科學(xué)院考古研究所黃張發(fā)掘隊對河南安陽(yáng)市龍安區東風(fēng)鄉黃張村黃張遺址進(jìn)行了發(fā)掘。遺址以?xún)芍軙r(shí)期文化遺存為主，有灰坑和墓葬。出土遺物以陶器為主，另有少量銅器、石器、骨器和蚌器。遺址中的兩周遺存，對研究豫北、冀中南地區周文化的構成、演進(jìn)等均有重要意義。

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