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《太平抗倭圖》與明代主流繪畫(huà)樣式完全不同，它沒(méi)有采用傳統的表現重大主題和紀實(shí)性題材所慣用的橫卷形式，而是以民間"地輿圖"的表現方式，將與整體事件相關(guān)聯(lián)的各個(gè)情節安排在一個(gè)如同地圖的整體框架之內，并由此展開(kāi)相互之間的情節關(guān)系，具有較濃郁的民間繪畫(huà)特性。該畫(huà)的藝術(shù)成就以人物的表現為代表，雖然它不像完全意義上的人物畫(huà)那樣能夠表現出人物的神情以及思想活動(dòng)，而像山水畫(huà)中的點(diǎn)景人物那樣僅僅是以簡(jiǎn)單的人物動(dòng)態(tài)表現抗倭的主題，但人物眾多，關(guān)系錯綜，是另類(lèi)的明代人物畫(huà)的代表作品。在整幅畫(huà)中占據主要篇幅的建筑，著(zhù)墨*多，用力*深，不亞于人物的表現，是難得的研究明代太平地區建筑的重要資料。關(guān)于西周厲王時(shí)期的戰爭，傳世文獻僅有只言片語(yǔ)涉及。而有不少厲王時(shí)的青銅器銘文記載了當時(shí)的戰爭情況。本文通過(guò)人物系聯(lián)，匯集了厲王時(shí)期的12篇戰爭銘文，包括：翏生盨、噩侯馭方鼎、多友鼎、禹鼎、敔簋、宗周鐘、伯父簋、虢仲盨蓋、應侯視工簋、應侯視工鼎、晉侯銅人、晉侯蘇鐘銘文，進(jìn)行了銘文之間的對比，總結了格式和內容上的相似之處；又對比了銘文與傳世文獻，認為在用詞和禮制上兩者可相互參證。*后綜合探討了厲王時(shí)期的戰爭和社會(huì )形勢，認為從銘文時(shí)代上看，當時(shí)既有前代遺留的東南淮夷之患，又在西北開(kāi)始了與獫狁的戰爭；從銘文所載地名上看，宗周、成周等京畿重地皆受到威脅；至于戰爭之禍所造成的社會(huì )形勢，于《詩(shī)·大雅·桑柔》之"靡國不泯""民靡有黎""哀恫"可見(jiàn)一斑。妙樂(lè )寺塔位于焦作市武陟縣東張村，為國內現存*為完整、規模的五代御塔，其建筑結構體現了唐塔向宋塔嬗變承遞的特征。

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本文重點(diǎn)討論湖南省博物館收藏的四幅早期帛畫(huà)，即陳家大山帛畫(huà)、庫帛畫(huà)、馬王堆一號墓帛畫(huà)和馬王堆三號墓帛畫(huà)。它們都出土于湖南長(cháng)沙，兩件是戰國楚墓出土，兩件是西漢墓出土。作者目驗原物，與其他早期帛畫(huà)和銘旌做比較，重新分析這批帛畫(huà)的構圖和細節，對早期帛畫(huà)的性質(zhì)和功能進(jìn)行了總結。解放戰爭后期，南京國民在、軍事、經(jīng)濟等各方面陷入窮途末路的困境，尤其是國統治區的經(jīng)濟更是急劇走向崩潰。國為了挽救日益嚴重的財政危機，被迫進(jìn)行幣制改革，發(fā)行金圓券以取代已經(jīng)嚴重貶值的法幣，金圓券由此粉墨登場(chǎng)。雖然在國民各種手段的重壓之下，金圓券一度發(fā)行順利，但由于它發(fā)行的本質(zhì)仍是為了掠奪人民的私有財產(chǎn)，所以也就注定了其必然失敗的命運。本文從殷墟出土的銅質(zhì)方形器的特征和形制方面，重新考證了銅質(zhì)方形器的功用，認為是當時(shí)用于燒烤的"烤爐"。

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作為遜清的天潢貴胄，舊王孫的光環(huán)一直籠罩著(zhù)溥心畬。鑒于自己的特殊身份，他終生諱言。然而，其岳父升允卻是初年的復辟派，輾轉各地煽動(dòng)蠱惑。翁婿二人時(shí)常鴻雁傳書(shū)，內中不乏涉及復辟派的文字和詩(shī)句。國家博物館藏有一通《溥儒致升允信札》，為研究舊王孫與復辟派之間的關(guān)系提供了新史料。通過(guò)考證系年可知，該信寫(xiě)于1917年秋季，丁巳復辟失敗之后。溥心畬在信中寬慰岳父面對挫折要守志不渝，更將升允的故友、內蒙古復辟派王公賓圖郡王喻為報國孤忠。參以《溥心畬先生自述》和《皇清誥授光祿大夫太保大學(xué)士前陜甘總督多羅特文忠公神道碑銘》等文獻，可以分析得出舊王孫同情復辟、心系前朝的結論。同時(shí)，該信札寫(xiě)于溥心畬青年時(shí)期，不僅有助于我們了解他的早期生活，也為研究其書(shū)法形成軌跡提供了寶貴參考。17年9月，無(wú)錫楊氏家族后裔向無(wú)錫博物院捐贈了一批家族資料，主要為晚清民初楊仁山先生的遺著(zhù)、手稿、信件、老照片等。其中，張大千所繪《三賢圖》尤其引人注目。畫(huà)中三賢，除無(wú)錫楊仁山外，另兩位分別是晚清民初文化人、書(shū)畫(huà)家曾熙和李瑞清。這批資料此前都深藏于楊家，并被家族后人遠攜至美國，國內研究者鮮有機會(huì )獲睹。本文從張大千《三賢圖》入手，在考訂畫(huà)中人物及其關(guān)系、分析畫(huà)作藝術(shù)特點(diǎn)以外，同時(shí)擬解決兩個(gè)問(wèn)題：簡(jiǎn)單描畫(huà)以楊仁山、曾熙、李瑞清為代表的傳統文化人在晚清民初這一特定歷史時(shí)期的生活側面，從而豐富和拓展近現代文化史研究的相關(guān)內容；厘清楊仁山與曾熙、李瑞清的交游情況，為近現代藝術(shù)史研究提供有益的補充。

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