六合區準的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)就找周易專(zhuān)家指迷居士，真實(shí)姓名許世有，1983年生，字解玄，號指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書(shū)，拜訪(fǎng)名師，對周易、相學(xué)、擇日、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預測學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，現在可謂易登道岸，學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂(yōu)解難。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對陽(yáng)宅風(fēng)水的催財旺財，化煞納福，公司企業(yè)的風(fēng)水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設風(fēng)水布局，商場(chǎng)的風(fēng)水設計與布局，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等，都有豐富的理論基礎與實(shí)踐經(jīng)驗。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬(wàn)例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢(xún)服務(wù)中心，于2015年七月二十七日正式注冊（統一社會(huì )信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項信息咨詢(xún)?yōu)橐惑w的信心咨詢(xún)中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮杉溪村明德新村2排25號，注冊資本20萬(wàn)。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊（統一社會(huì )信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢(xún)、商務(wù)信息咨詢(xún)服務(wù)；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢(xún)服務(wù)店（統一社會(huì )信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢(xún)服務(wù)，咨詢(xún)策劃服務(wù)，婚姻咨詢(xún)服務(wù)，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢(xún)服務(wù)店。
  六合區準的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)一、大驛土為六十甲子納音之一，對應戊申（1968年，2028年）已酉（1969年，2029年）年，對應的屬相為黃猴和黃雞。
申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當收斂，故云。
  戊申、己酉納音相配，為大驛土。
大驛土為坦途大道，九州無(wú)所不通，萬(wàn)國無(wú)微不至，位屬坤方。
大驛土哺育萬(wàn)物，以木為基本。
戊申，為長(cháng)生土，德厚無(wú)疆，見(jiàn)少樹(shù)木都能滋生；己酉，自敗之土，假如木多則竊氣；戊辰、己已為大林木，此土遇之，己申合水，辰酉合金，但己申又相刑，所以主短命。
遇其他木，命主吉，同時(shí)能夠參照命中之祿馬貴人來(lái)判別。
  喜清貴不燥的井泉、澗下二水，假如是戊申逢澗下水丁丑或者井泉水乙酉；己酉逢澗下水丙子或者井泉水甲申，這就叫官貴，主吉利。
己酉逢天河水丙午、戊申得丁未，這就是貴祿，即己祿在午，主有福。
戊申見(jiàn)長(cháng)流水癸巳，己酉見(jiàn)壬辰，也吉，但是也不能多。
大溪水乙卯是東方雷震，單獨逢乙卯也吉。
海水對穿太泛，日時(shí)二柱遇之，命主短命，命中假如有山挽救，狀況稍好一點(diǎn)。
值得留意的是，戊申見(jiàn)了海水的癸亥、戊癸合化，反而主吉。
  遇太陽(yáng)、霹靂二火，極易發(fā)作變化，假如命中有水助濟，主富貴通達，其他都是凡火，假如再遇到木生火，主兇患。
喜見(jiàn)路旁土，遇城頭土，命中假如有水，也為吉，不宜見(jiàn)其他土，見(jiàn)了兇險。
命中若有娟秀的金，戊申遇釵釧金辛亥，金箔得壬寅，柱中更有水相助，這是地天交泰，水繞山環(huán)的大格局，主貴。
己酉見(jiàn)庚戍、癸卯也貴，但是略微弱一點(diǎn)。
沙金狀況相同，劍金需求木為用，不然見(jiàn)了也沒(méi)有用。
  一、戊申大驛土  戊申大驛土，天干戊土與納音土，一同生地支申金，因此稱(chēng)“地符會(huì )”。
戊申為柔順而剛剛生成之土，喜歡其他干支上多辰、戌、丑、未，這是四季土。
有木在干支上為官殺，為榮見(jiàn)主吉。
假如干支上有水，水為財；或有火，火為印，處于水、火的旺方，則皆不會(huì )有尊高之命，有木官殺為佳。
木為真官得用，不怕刑克，而以刑克為吉。
戊申是重重厚厚山阜之土，木到申而死絕，不能克害此土，假如遇到金水同來(lái)入命，謂秀氣盛行，是大富大貴的格局。
  吉兇性質(zhì)：秋地步，喜申酉及火。
吉福星，伏馬；兇杖刑，破字，懸針。
  日主參斷：戊申病方，寅卯空亡。
  戊申大驛土命之人，頭腦聰明，有文才、好學(xué)，性情耐心，作事重復，好管閑事，自由自在，依賴(lài)心強。
近官利貴，絕處逢生，有不測之福，口雖傷人心慈悲，多與神佛有淵緣。
是一個(gè)相當具有企圖心的人，有專(zhuān)技、才干，假如可以凡事墨守成規，訂立目的，未來(lái)必有所成。
兒女晚見(jiàn)，情感有傷，易因異性起爭端。
男命少小離親，中年好轉，很會(huì )花錢(qián)，感情上難言如意，多有爭端、糾葛，夫妻之間顯得平淡，終身怕因酒色形成夫妻的不睦。
女命個(gè)性?xún)认?，有?zhuān)技，子息運強，但恐無(wú)好夫緣，經(jīng)常為金錢(qián)多見(jiàn)勞苦，雖有協(xié)助丈夫的才干，卻難得丈夫之歡心，易掉入男人桃色圈套，終身須防異性欲惑危機。
  二、己酉大驛土  己酉大驛土，納音土與天干己土一同生地支酉金，因此稱(chēng)“地貴承”。
這是子旺母衰之土，由于土之旺氣皆集于酉金。
喜歡其他干支上有火來(lái)生助，或者有土來(lái)幫扶。
從革，指金，金多金重亦是旺地。
在水少木少的命局中，仍能以火生土、土生金，相因滋生而金生旺。
有如此命格，其人高官厚祿不是難事。
  己酉大驛土為自敗之土，其氣缺乏，藉火以相助之，見(jiàn)丁卯，丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。
己酉是自我傷敗之土，氣勢缺乏，需求火來(lái)救助生旺。
能遇到丁卯爐中火和丁酉山下火好。
怕是沒(méi)有火來(lái)救援，自行死絕。
又怕辛卯松柏木和辛酉石榴木抑制，若命運遇上，不是傷殘貧賤，就是傷損壽元。
  吉兇性質(zhì)：秋稼禾，喜申酉及冬。
兇退神，截路，九丑，闕字，破字，曲腳，聾啞。
  日主參斷：己酉長(cháng)生，寅卯空亡。
  己酉大驛土命之人為人心性聰明，豪杰敏秀，聰明聰慧，領(lǐng)悟力強，文昌，好學(xué)，自視傲慢，用心不專(zhuān)，多學(xué)少成；很有度量，體胖，賢能持家，身份高尚，個(gè)人魅力強，歲運吉，堅持信譽(yù)，足食可望。
少年雖孤單而得溺愛(ài)，中年雖坎坷而多情緣，暮年衣食豐足愛(ài)清閑。
桃花將星入命，大都早熟，為人多情，多有感情生擾，須防緣份來(lái)去，總被風(fēng)情頑固堅強傷幾回。
男命為人考究信譽(yù)，領(lǐng)悟力強，能展才氣，能夠依努力，而得見(jiàn)回收，終身饑寒交迫，惜無(wú)官運可言，但能夠得到祖先的福蔭，暮年多見(jiàn)勞苦。
女人工作才能強，有超越夫運的可能，得賢良之子嗣，但須防產(chǎn)厄之憂(yōu)，感情多爭端，容易掉入桃色圈套之中。
  六合區準的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)二、美觀(guān)，美觀(guān)必吉利。
只要相反才不吉利。
任何數字都能夠找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面理想版本的描繪。
為什么只從一個(gè)方向考慮，是各人的肉體世界和開(kāi)展趨向意義有問(wèn)題。
  適用、便當、舒適、平安、衛生、美觀(guān)就是好風(fēng)水，用這些規范去權衡，即真實(shí)，又便于控制。
和以上觀(guān)念吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀(guān)念相背，風(fēng)水背面詮釋。
現代小區成套的房戶(hù)是按適用、便當、舒適、平安、衛生、美觀(guān)的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。
用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
  如何選擇、置辦房屋，以各人的心向為主。
心向重要的標志就是“愛(ài)好”。
各人喜歡不同，喜歡就是好風(fēng)水。
不喜歡，走到哪個(gè)中央，心情就壓制，以至不舒適，這樣的中央再好也是他人的好中央，不是當事人需求的好風(fēng)水。
  什么是好的風(fēng)水？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡；無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)不測企求就是好風(fēng)水。
  養孩子微風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)？——養孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。
風(fēng)水的客觀(guān)條件是人的思想根底；風(fēng)水的客觀(guān)條件是周邊環(huán)境。
這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心生長(cháng)。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的結論以為：那里大多數有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤(pán)文化含義，但根本是一票否決，是地形和條件局限，沒(méi)有留下持續的種群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，生活、消費條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事好像兒戲，毫無(wú)意義。
所以自己才有：“適用、便當、舒適、平安、衛生、美觀(guān)就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度考慮更有益”的結論。
過(guò)去很多地段無(wú)法建房，如今有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)期在進(jìn)步，科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)期，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤，通風(fēng)條件差、濕潤而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮明亮、通風(fēng)枯燥性能好。
比方臺形高臺地段，過(guò)去由于建材的限制，不合適建房，如今有建材的優(yōu)勢，不只能夠建房，而且從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類(lèi)的身心安康。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構成的、占主導位置的、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征。
比方：上世紀的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉級政府在河流的對岸。
由于政府機構存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項，河流對岸就有十幾家在當地以為是大的商店，構成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉級政府機構搬遷到別處，那里立刻呈現了“驟冷”的情況，十幾家大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是堅持一個(gè)小攤柜的局面，再無(wú)昔日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉級政府，沒(méi)有獨立的財政功用根底，其影響才能帶來(lái)的風(fēng)水效應反差就能如此宏大，更何況更大的帶有獨立決策功用和財政功用的政府機構，其影響力的風(fēng)水效應不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構成的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴密分離，才是完好意義上的風(fēng)水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類(lèi)對自然天文風(fēng)水的依賴(lài)。
興旺的交通，天空、公開(kāi)、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無(wú)所不及的地步，構成了網(wǎng)絡(luò )式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴(lài)和應用的局限。
自來(lái)水的完成，完整克制了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的完成，克制了對單一自然燃料——柴、草的依賴(lài)。
如此等等，包括其它人為要素的完成，這些條件的完成，完整擺脫了人類(lèi)對自然天文風(fēng)水的依賴(lài)，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
  什么叫風(fēng)水？是能供人類(lèi)生存的條件。
第二是更的人類(lèi)生存條件。
第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——答復是：就是現代科技的看點(diǎn)，也就是現代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比方：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水，那里能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風(fēng)水，風(fēng)水，能滿(mǎn)足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——答復是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理，影響視野和美觀(guān)。
管道經(jīng)過(guò)有阻礙今后空間再應用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現代科學(xué)考慮更能闡明和說(shuō)清問(wèn)題。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現代漢語(yǔ)表達就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理應用自然客觀(guān)條件和規律；契合規整、對稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀(guān)、衛生的要點(diǎn)；符合力學(xué)、科學(xué)原理；符合常識、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應人類(lèi)生存。
不合適人類(lèi)生存的中央，自己從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結論是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再持續種群到。
風(fēng)水強調的就是有利、便當、適用，是更好地合適人類(lèi)生存和生活。
用傳統風(fēng)水理論，切入現代建筑設計范疇，只怕是盲人摸象，用現代高科技術(shù)設計理論切入傳統風(fēng)水范疇應熟能生巧。
對風(fēng)水要有正確認識：比方植物，能夠凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心安康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體安康，精神充佩，能掙大錢(qián)，不需求消耗醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。
從科學(xué)、正面認識更能闡明問(wèn)題。
比方高層空氣好，衛生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需求留意的事項。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事，現代科技更。
傳統建筑是以中心中軸對稱(chēng)理論為主。
現代建筑，以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個(gè)比如，在傳統古老建筑根底上開(kāi)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論根底，就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù)，能用于指導駕駛現代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現代城市以人為風(fēng)水為主，二者根底也完整不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么考究？——答復是：便當、溫馨、衛生、平安就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
  又如：過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復是：惹起房屋結實(shí)性變化和構造性損傷，就會(huì )影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的適用性、耐用性和平安性，也就是房屋的運用壽命。
  陽(yáng)臺前放消防水箱會(huì )影響風(fēng)水嗎？——但凡對人類(lèi)社會(huì )有益的事情，不會(huì )影響風(fēng)水；只要對人類(lèi)社會(huì )無(wú)益的事情，以至有害的事情，才會(huì )影響風(fēng)水。
陽(yáng)臺前放消防箱，無(wú)妨害各類(lèi)活動(dòng)，是對房屋平安起保駕作用的，不可能會(huì )阻礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
  用規整、對稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀(guān)、衛生的規范去分別評價(jià)考量各類(lèi)事物。
契合規整、對稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀(guān)、衛生，就是好風(fēng)水。
相反，就會(huì )壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水規劃再合理，談不上規整、對稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀(guān)、衛生等條件，那只能以為是怪論。
風(fēng)水再好，中心必需是要更好地合適人類(lèi)的寓居生活和消費活動(dòng)。
如：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——答復是：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現場(chǎng)能夠臨機發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀(guān)、適用、便當、平安是正大道理。
反之為邪門(mén)歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門(mén)關(guān)應該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置？——以便當、適用為準。
假如左邊適用、便當就安左邊，右邊適用、便當就安右邊。
假如門(mén)關(guān)安上不便當、不適用，就不要裝置門(mén)關(guān)，叫多事，自找費事。
但凡不便當、不適用、礙手礙腳、自找費事的事物，都是風(fēng)水大忌。
  規整：規整的含義是：合理謀劃規劃，在繁復中見(jiàn)肉體。
就是要有統一劃一標準規范，劃一劃一，不能七零八亂。
現代城市和鄉村中，那些紊亂建筑，互相抵消，相互矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來(lái)是東大門(mén)，如今改為南大門(mén)，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門(mén)前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——答復是：地形不劃一、不標準。
要對地形停止必要整理，使下雨流水標準有序。
如今的情況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無(wú)序，或為流水亂竄。
風(fēng)水如此，人事會(huì )相因如形。
  對稱(chēng)：對稱(chēng)的中心本質(zhì)內容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統風(fēng)其實(shí)就是對稱(chēng)理論，是受自然和人體美的啟示而樹(shù)立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀(guān)。
從圓、方、正這些角度考慮，人體其實(shí)是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱(chēng)，作為天人合一的風(fēng)水觀(guān)，在傳統建筑中表現的根本中心就是：左右對稱(chēng)，前后對稱(chēng)，在對稱(chēng)中求取均衡。
  必需：一、是指這些構造和設置必需要，不是多余，是不可短少的構造和設置。
不是可要可不要；有，本質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對正常生活沒(méi)有影響的事物。
這些構造和設置，是人類(lèi)必需，效勞于人類(lèi)。
二、把這些構造和設置換位置也不合適，也就說(shuō)，必需是這樣。
比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀(guān)賞，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——答復是：此類(lèi)問(wèn)題以能否需求、必需作為權衡風(fēng)水優(yōu)劣的規范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置結實(shí)、平安，不影響風(fēng)水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不結實(shí)、不平安，才會(huì )影響風(fēng)水。
  適用：比方窗戶(hù)只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無(wú)功，完整失去意義，因而打井必需首先選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有適用價(jià)值。
假如沒(méi)有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不處理問(wèn)題。
在這個(gè)問(wèn)題上，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)。
又如：臥室內放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復是：物品能放在它應該放的中央，肯定好。
臥室內放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門(mén)，討教巨匠，封那邊，留那邊做門(mén)好？——答復是：我不在現場(chǎng)，不能肯定答復，只能準繩答復：一、便當出入。
二、依據房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準備做什么），本著(zhù)合理應用空間、便當適用的準繩，二者綜合思索門(mén)裝置那一邊。
  六合區準的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)三、誰(shuí)容易皈依佛門(mén)？許多表面風(fēng)光的人很容易后皈依佛門(mén)，特別是經(jīng)過(guò)了人生起起落落的人，后悟出了人生的無(wú)常，所以就很容易皈依佛門(mén)，特別是一些明星或人士。
那從命理上講，那些人容易皈依佛門(mén)？  一、命格中華蓋星比擬多的人  華蓋星是種八字命理中的一種神煞，有這種星的人，為人好孤單，有才氣，假如命格中華蓋星比擬多的人，容易成為佛教徒或者道教徒，為僧為道的格局，這種人皈依佛門(mén)的概率比擬高。
  二、八字命格中印星多的人  偏印星旺或多的人，在傳統命理中以為是容易有宗教信仰的根基，這類(lèi)人皈依佛門(mén)或其它宗教的概率比擬高。
  正印星旺或多的人，在傳統命理中也以為是容易有宗教信仰的根基，這類(lèi)人就比擬容易有正軌的信仰，普通是信正軌的教派比擬多。
  三、出生時(shí)辰  普通在出生時(shí)辰中，出生在戌時(shí)或亥時(shí)的人，（晚19---23點(diǎn)）這兩個(gè)時(shí)辰的人，容易呈現宗教信仰的概率高。
  六合區準的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)四、后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理?yè)嵛?，風(fēng)水學(xué)又可稱(chēng)為“退步臺階學(xué)”。
很多明顯是客觀(guān)失誤形成的悲劇，很多明明是客觀(guān)“迫不得已”的悲劇，假如再從客觀(guān)上找緣由，無(wú)疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì )導引人們從客觀(guān)外界找緣由，就是客觀(guān)外界中找不到緣由，也能夠從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋?zhuān)鋵?shí)也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
風(fēng)水的這種替人“找臺階”方式，從客觀(guān)上評價(jià)，也能夠起到一定層度的對某種心理放心的作用，但從風(fēng)水學(xué)開(kāi)展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重阻礙、干擾個(gè)人客觀(guān)努力和斗爭，招致風(fēng)水學(xué)的結果總是失敗。
  為了將客觀(guān)義務(wù)歸罪于客觀(guān)，風(fēng)水術(shù)又能夠稱(chēng)為“潑皮無(wú)法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見(jiàn)而遇鬼”。
當事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯”。
這種把客觀(guān)義務(wù)導演歸罪于客觀(guān)，其有利方面能夠從客觀(guān)上起到緩解思想包袱、滿(mǎn)足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個(gè)人客觀(guān)方向找緣由，不從個(gè)人客觀(guān)方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位心愛(ài)的母親帶著(zhù)本人心愛(ài)的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛(ài)的母親疾速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著(zhù)又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位心愛(ài)的母親對著(zhù)地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話(huà)了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。
于是那位心愛(ài)的母親帶著(zhù)心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方十米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風(fēng)水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過(guò)失，都會(huì )萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，由于平民百姓不怕掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也歷來(lái)不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會(huì )發(fā)作肝腦涂地的事。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱(chēng)為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為《帝皇學(xué)》。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類(lèi)和一切生物均無(wú)法生存；比照之下，中國的東南方的潮濕、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(cháng)出心愛(ài)的植株，你就會(huì )曉得，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達一定飽和層度，在極短的時(shí)間內，沙漠就會(huì )變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴重，呼吸艱難，就會(huì )想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會(huì )想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
  風(fēng)水，也就是某種忌諱。
中國人有中國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒(méi)有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構成，原因于風(fēng)俗，原因于對某一事項的見(jiàn)地，原因于對某些動(dòng)植物的忌諱，原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門(mén)窗要小，不能太大，太大漏財，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來(lái)的一種忌諱風(fēng)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂(lè )世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。
“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯考慮，既然日落是中太陽(yáng)的歸屬，人的終身也像太陽(yáng)一樣光芒，歸屬于西方極樂(lè )世界。
其它附會(huì )此禁例的說(shuō)法是盤(pán)繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話(huà)，如桃木能避邪就是典型的由神話(huà)傳說(shuō)而傳播；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門(mén)、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀(guān)外部”找緣由和答案，而“不從客觀(guān)內在傷痛的心上撒鹽”，門(mén)、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無(wú)論過(guò)去還是如今，門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們在艱難的時(shí)辰，找到了一兩件不屬于本身客觀(guān)而屬于客觀(guān)存在的危害物，心中的均衡、舒適感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風(fēng)俗，只能以為在極少數中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和停止修建等，是有理想實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類(lèi)禁例，要區別看待，明智處置，用現代科學(xué)學(xué)問(wèn)和日常生活常識去考慮和解釋更合理。
  六合區準的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)五、佛燈火為六十甲子納音之一，對應甲辰（1964年，2024年）乙巳（1965年，2025年）年，對應的屬相是紅龍和紅蛇。
甲辰乙巳，由于辰、巳是巽風(fēng)的位置，所以屬于火氣盛的中央，辰、巳是燈火轉為太陽(yáng)光的時(shí)分，光力相承，所以叫佛燈火。
  佛燈火是燈火，所謂金盞光華，玉臺吐艷，在時(shí)空上特地照日月不照的中央，明天地未明的時(shí)辰。
這類(lèi)火屬于人世夜晚照明的火，以木作為中心，以水（油）作為滋養，遇陰則吉，遇陽(yáng)則不利。
所以日柱、時(shí)柱上忌再遇到辰、巳，那樣地支有沖，恐怕會(huì )風(fēng)吹燈滅，主夭折。
所謂陰能夠指戌、亥、子、丑是陰（典型夜晚），也能夠從未到亥作為陰（地支的二陰到六陰）。
在五行上遇到木是基本，只需是木就好，假如有得官星、祿星、貴人相扶，或者干頭上化水成油，就更吉；大運上遇到木相助，也主大貴。
  水中以井泉水、澗下水作為真油，長(cháng)流水是假油，大海水、天河水則不能夠當油看，遇到的主平常。
佛燈火，遇到水一定要有木，不喜歡長(cháng)生旺氣的中央，水太泛，反而兇。
金假如有金泊金照射，命局清貴，但也要考究有水、木來(lái)贊助，才干顯達；其它砂中金、釵釧金兩種金都算吉；至于遇到劍鋒金，是叫燈花拂劍，愈加吉；僅白蠟金不宜遇到。
  五行上遇到土，要防克破。
比方遇到壁上土能夠安身，此火怕風(fēng)，日時(shí)遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。
因而遇到屋上土能夠庇佑維護，日柱和時(shí)柱上都遇到，主福氣、富貴，砂中土由于巽風(fēng)位有木，也主有吃有穿，其它土沒(méi)有用。
  佛燈火喜歡同類(lèi)，卻怕風(fēng)吹。
除了以下?tīng)顩r：霹靂火是龍神變化的火，因而必然帶風(fēng)來(lái)，不要遇到這樣的火；與天上火、爐中火二火相見(jiàn)，兇。
甲辰火是燈，喜歡夜以及水，厭惡晝。
乙巳火是燈光，喜歡夜以及水，厭惡晝。
特別喜歡申、酉以及秋季。
  一、甲辰佛燈火  甲辰是偏庫之火，大氣所聚，喜多火扶助，補其缺乏。
假如遇上戊辰大林木和戊戌平地木相生，為入貴格。
怕遇到壬辰長(cháng)流水和壬戌大海水,丙午丁未天河水抑制，不貧則夭。
《五行要論》說(shuō)：甲辰為天將之火，秋冬生含敏銳峻烈之氣，資質(zhì)憨厚豁達，文采魁冠，福壽齊全，名利雙收。
若生在夏時(shí)遇午未，甲木處死墓不能自生，泄耗太過(guò)反不利。
  甲辰納音火，火長(cháng)生于寅，申子辰馬在寅，干祿為甲，甲即寅，所謂祿馬同宮，故祿馬承。
火冠帶于辰，往生之象。
火虛須生，會(huì )寅卯辰木方之地，而為始壯，辰乃水庫，不須會(huì )，再得土位，戌也，火之墓也，而為過(guò)，可成升騰之象。
甲得丙寅為貴食，生氣自明。
  甲辰佛燈火偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣之求，以資其缺乏，若見(jiàn)戊辰，戊戌木生之為貴格，忌壬辰，壬戌，丙午，丁未水毒，五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利春夏。
  吉兇性質(zhì)：微小火，喜金水，喜夜半有光晝無(wú)為。
吉華蓋；兇大敗，平頭，破字。
  日主參斷：甲辰衰地，寅卯空亡。
  甲辰佛燈火命之人心腸好、性柔、厚道，信仰心重，心性淡薄，忍受力強，多具人情味，為人清閑風(fēng)流，叛變性強。
乃是棟梁之才，少年刑傷，六親少靠，自營(yíng)自立，中年之后將有很大的開(kāi)展；從事學(xué)者、教員、醫師、宗教家能見(jiàn)成就。
固然勞碌，終身福祿能得，到老愈豐厚，異性、配偶多見(jiàn)助益。
男性得妻助，但留意妻室身體多病災，須防祖業(yè)家道中落，妻離子散！凡事且莫強求，一切順其自然反而吉順。
女命個(gè)性頑強，終身須防有共夫情形，易得婦科病，如柱見(jiàn)傷官，乃絕代佳人，貌美、多才。