龍門(mén)石窟賓陽(yáng)中洞窟頂藻井音樂(lè )圖像中包含著(zhù)許多樂(lè )器，這些樂(lè )器呈中心對稱(chēng)式排列，是打擊樂(lè )器、吹奏樂(lè )器和彈撥樂(lè )器的組合，是傳統樂(lè )器、外來(lái)樂(lè )器和佛教法器的結合，充分體現了中外音樂(lè )的交流融合及北魏音樂(lè )文化的高度發(fā)展。畫(huà)僧髡殘名重清初金陵畫(huà)壇，并在繪畫(huà)藝術(shù)占有一席之地。近年來(lái)關(guān)于他的研究未曾間斷，但其卒年卻迄今未有定說(shuō)。本文據新見(jiàn)明末清初詩(shī)人錢(qián)陸燦的《調運齋詩(shī)集》，考定髡殘卒于康熙十年(1671年)九十月間；并對二人的交游活動(dòng)，髡殘的佛教信仰、身后事等有所考述。弓形器是商周時(shí)期用于掛韁的"掛韁鉤"，有窄背和寬背兩種。窄背類(lèi)弓形器部分出自人骨腰部，在蒙古鹿石中相類(lèi)的器物均掛于腰間并與弓及弓袋共出，因此其應掛在腰帶上。車(chē)馬坑中多放置寬背類(lèi)弓形器并多置于車(chē)廂內，在鹿石中還見(jiàn)將轡系于車(chē)廂上的馬車(chē)形象，因此一部分寬背類(lèi)弓形器應綁縛在車(chē)廂前部用以?huà)燹\。9年遼寧省文物考古研究所對西豐縣東溝遺址和墓葬進(jìn)行了發(fā)掘，共清理灰坑25個(gè)、灰溝4條、墓葬11座。遺址出土遺物有陶器、石器和鐵器，其年代為戰國至西漢初期。墓葬出土遺物有陶器和石器，依據墓葬形制及隨葬器物組合等，推測其年代為春秋末至戰國初。本文通過(guò)辨析盤(pán)龍城等遺址二里頭文化時(shí)期的考古學(xué)文化遺存指出，長(cháng)江中游沿岸地區延續了石家河文化傳統的"石家河文化組"遺存上承龍山時(shí)代的石家河文化，下啟該地區二里崗下層文化時(shí)期遺存，是當地的土著(zhù)文化因素；并認為約在二里頭文化四期前這一地區已出現了三星堆文化因素。從而揭示出二里頭文化的南下打破了該地區原有的文化格局，啟動(dòng)了石家河文化的發(fā)展機制，產(chǎn)生了同一譜系的考古學(xué)文化遺存的歷史圖景。
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《大武》舞是創(chuàng )作于西周初年的一部史詩(shī)性舞蹈?！抖Y記·樂(lè )記》記載這個(gè)舞蹈共分為六"成"，其中的第三成"三成而南"對應的歌詞為今本《詩(shī)經(jīng)·周頌》的《賚》詩(shī)。"三成而南"寓意豐富，不僅蘊含"文王之德"的思想，還反映了武王在南返途中，在管地封賞有功之臣、部署對南國諸侯的軍事行動(dòng)的史實(shí)。柿子灘遺址第五地點(diǎn)是距今2~1萬(wàn)年左右的舊石器時(shí)代晚期細石器遺址。該地點(diǎn)于21年進(jìn)行了發(fā)掘，四個(gè)文化層均埋藏于河流相階地堆積中，出土有石制品、動(dòng)物化石和人類(lèi)化石，多以用火遺跡為中心集中分布。其中原生埋藏的人類(lèi)化石為該遺址的首次發(fā)現，為研究晚更新世晚期人類(lèi)的演化提供了珍貴材料。12年7~9月，對盤(pán)羊溝遼代墓葬進(jìn)行發(fā)掘。該墓為磚結構多室墓，全長(cháng)23.7米。出土隨葬品共28件(套)，種類(lèi)有瓷器、銀器、銅器、鐵器、骨器、漆器等。該墓受漢文化影響頗多，和同時(shí)期遼墓相比顯得比較特殊。該墓墓主為后唐德妃伊氏，墓志的內容彌補了史述簡(jiǎn)略的缺憾，對研究后唐、后晉與契丹的關(guān)系提供了重要資料。-11號貴族居址是科潘遺址除王宮以外的等級建筑，主體是一處封閉的方形院落，四面為石砌高臺建筑。對院落北側建筑的發(fā)掘表明，科潘王國晚期，北側建筑由中部有兩層臺基的主建筑和東、西兩側附屬建筑組成。中部臺基的13組墨西哥紀年和交叉火炬雕刻，說(shuō)明此貴族家庭與王室有密切聯(lián)系。9年冬季，對瓦罐灘窯址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，清理灰坑14個(gè)、灰溝3條、龍窯1座，出土瓷器31多件和大量窯具。窯址屬元代早期，是貴州省經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的座瓷窯，該窯的發(fā)掘為解決黔東南及周邊地區出土宋元時(shí)期瓷器的窯口問(wèn)題和研究古代陶瓷史提供了新的資料。近年出土的《大周處士郭君墓志銘》是墓志銘的"別體"，是武則天造字的實(shí)物見(jiàn)證，所運用的《春秋》筆法，展現了書(shū)撰者對唐王朝的眷戀之情同時(shí)體現了我國"諱"文化的意蘊，是一幅具有拙中見(jiàn)奇、古樸剛健風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)珍品。

白崖溝遺址是山西省考古研究所215年8月調查時(shí)發(fā)現，此后又對其進(jìn)行了復查。該遺址地處蔚汾河中游，面積達12萬(wàn)平方米，是目前蔚汾河流域所見(jiàn)規模的一座龍山石城。城址依托河谷為天然屏障，在此基礎上修建圍墻，形成較為完整的城圈；城內居中位置的臺地附近發(fā)現數層石砌護坡，溝谷兩側臺地上分布大量房址，居住面流行繪制黑色地畫(huà)。該遺址與蔚汾河下游龍山晚期的碧村遺址相距約4公里，兩者也是龍山時(shí)期該區域規模較大的兩個(gè)聚落，且時(shí)代存在一定的相繼性，這為進(jìn)一步認識蔚汾河流域區域社會(huì )的發(fā)展演變奠定了基礎。屈家嶺、石家河、后石家河文化的年代分別為36B.C.～28B.C.、3B.C.～23B.C.、24B.C.～19B.C.。屈家嶺文化曾周邊文化數百年，之后的石家河文化向北擴張至河南漯河郝家臺一帶，對王灣三期文化前期有較大的影響。后石家河文化主要來(lái)源于石家河文化地區，并使王灣三期后期文化與之漸趨一致。二里頭文化是在王灣三期后期文化的基礎上發(fā)展而來(lái)的，而其**來(lái)源當在長(cháng)江中游地區。二里頭文化在豫中西地區形成后又反過(guò)來(lái)向南擴張至長(cháng)江中游文化區。1年7～11月，為配合鄭新快速通道項目工程，鄭州市文物考古研究院對華陽(yáng)城遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘和調查，發(fā)現仰韶文化遺存、商代二里崗期及晚商等多個(gè)文化遺存，文化面貌基本自成序列，豐富補充了華陽(yáng)城遺址早期遺存的文化內涵?！秶Z(yǔ).鄭語(yǔ)》等文獻記載，鄭武公東遷滅掉虢、鄶、華等，建立鄭國。特別是仰韶、商代的遺存面積大且較為豐富，處于遺址的城南溝兩岸及郭店村東北部，為探尋"古華國"提供了新線(xiàn)索。

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本文運用木構建筑形制年代學(xué)研究方法，對晉東南地區五代宋元時(shí)期也就是公元1至14世紀木構建筑遺存進(jìn)行梳理，從中選取4余處標尺案例，對其補間鋪作挑斡形制進(jìn)行木構建筑形制類(lèi)型學(xué)研究。通過(guò)形制排比，將此時(shí)段內晉東南地區補間鋪作挑斡形制演變分為三期：期為五代時(shí)期至北宋末期(1世紀初-12世紀初)，第二期為北宋末至金大定前期(12世紀初-117年前后)，第三期為金大定后期至元末(117年-14世紀中葉)。以此分期為基礎，結合中原北方其他地區北宋至元代的典型木構建筑實(shí)例，對地區間補間鋪作挑斡形制的流變關(guān)系進(jìn)行初步探討。在實(shí)例分析的基礎上，本文著(zhù)重關(guān)注挑斡形制在《營(yíng)造法式》影響下的普及，金后期至元代挑斡的位置上移，以及"不出昂而用挑斡"等現象?？谷諔馉幈l(fā)后，為應對戰時(shí)財政危機，達成"節約救國"和"節約建國"的訴求，國民在全國推行了一場(chǎng)影響深遠的節約運動(dòng)。年1月，國民公布了經(jīng)國民參政會(huì )通過(guò)的綱領(lǐng)性文件《節約運動(dòng)計劃大綱》，提出以節約運動(dòng)增強抗戰力量，并為現代國家構建積蓄資本。戰時(shí)節約運動(dòng)以節約建國儲蓄運動(dòng)為中心，依托"四行二局"和各級儲蓄機構以及黨政軍系統，國民在運動(dòng)中建立了一個(gè)從到地方、從都市到鄉村、從國內到海外的節約儲蓄網(wǎng)，向民間社會(huì )和海外廣泛吸納資金。作為一場(chǎng)全民動(dòng)員運動(dòng)，節約運動(dòng)得到社會(huì )民眾的積極支持和廣泛參與，并取得不小的經(jīng)濟成效。但由于國民難以控制國統區的物價(jià)膨脹，加之推行方式的不當，使節約運動(dòng)未能發(fā)揮出應有的能量。在西方藝術(shù)史中，17世紀的荷蘭畫(huà)家們所生活的時(shí)代被譽(yù)為"荷蘭黃金時(shí)代"。得益于阿姆斯特丹港口貿易的發(fā)達，在近一個(gè)多世紀的時(shí)光中，經(jīng)濟繁榮的荷蘭誕生了弗朗斯·哈爾斯、倫勃朗·范·萊恩、卡爾·法布里蒂烏斯、約翰內斯·維米爾等享譽(yù)世界的繪畫(huà)巨匠。正在國家博物館舉辦的《倫勃朗和他的時(shí)代：美國萊頓收藏館藏品展》難能可貴地將多位荷蘭黃金時(shí)代名家的真跡集中陳列。從弱冠之年的初出茅廬到而立之年的名利雙收，展出的11幅倫勃朗罕見(jiàn)的精品畫(huà)作呈現出一代早年間繪畫(huà)技巧的成熟與發(fā)展。此外，展覽通過(guò)代爾夫特畫(huà)派代表人物法布里蒂烏斯與維米爾的真跡，活躍于小城哈勒姆的弗朗斯·哈爾斯所繪肖像畫(huà)，以及倫勃朗多位弟子風(fēng)格各異的作品完整地串起了荷蘭繪畫(huà)的黃金時(shí)代。本文將重點(diǎn)解析展覽中的主要展品，同時(shí)概述荷蘭黃金時(shí)代的起源及其興衰。14年5至9月，甘肅省張掖市文物保護研究所與臨澤縣文物局、博物館聯(lián)合對臨澤縣重點(diǎn)建設項目棗鄉公路西寨段開(kāi)挖排污管道中發(fā)現的墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘，清理墓葬1座，均為磚室木槨墓。地表既無(wú)封土，亦無(wú)墳塋，均為口大底小的臺階式墓道。有三室和雙室兩種類(lèi)型，三室前、中、后室墓頂結構形制組合為穹窿、券頂、券頂，覆斗、覆斗、券頂，穹窿、穹窿、券頂和穹窿、覆斗、券頂四種；雙室墓前、后室墓頂結構形制組合為覆斗、穹窿，穹窿、券頂，券頂、券頂三種。墓道朝向不統一，出土器物2余件。陶器基本組合為罐、壺、鼎、尊、豆、倉、杯、盤(pán)、燈、盆、甑、釜；銅器有鏡、帶鉤、弩機、筓、戒指、微型銅鈴，另有鐵器、漆器殘塊和五銖錢(qián)等。時(shí)代為東漢晚期至魏晉中期，為研究河西走廊這一歷史時(shí)期的葬制、葬俗等問(wèn)題提供了珍貴資料。9年5月，洛陽(yáng)市文物工作隊在關(guān)林大道與興洛西街交叉口西南部進(jìn)行配合基本建設施工中，發(fā)掘了一座魏晉時(shí)期墓葬。該墓葬為長(cháng)斜坡墓道單耳室土洞墓，方向1°，平面呈靴形，由墓道、甬道、墓室、側室四部分組成，共計出土器物57件。其中有東漢時(shí)期常見(jiàn)的壺、倉、灶、井、豬圈等模型明器和一組樂(lè )舞俑，以及西晉時(shí)期的四系罐、碗、盤(pán)、尊、耳杯、多子盒等。其中樂(lè )舞俑在洛陽(yáng)地區東漢墓中常見(jiàn)，但在西晉墓中****；"位至三公"銅鏡和"別部司馬"銅印，是西晉時(shí)期洛陽(yáng)地區常見(jiàn)的銅器類(lèi)型。綜合諸多因素，此墓葬具有從東漢晚期向西晉早期過(guò)渡的特征，年代應在曹魏正始到西晉泰始之間。洛陽(yáng)地區現已發(fā)掘的晉墓大多為西晉中晚期，西晉早期墓數量較少，此墓的發(fā)掘為洛陽(yáng)地區東漢晚期、曹魏至西晉時(shí)期墓葬的發(fā)展序列提供了新的資料。14年，在古四瀆之濟水的西源頭龍潭發(fā)現了兩座磚室墓。M1為四角攢尖頂，墓室的內壁經(jīng)過(guò)了焚燒，出土墓志記載了墓主人坎坷的戎馬人生，以及死后三次遷葬的事實(shí)。該墓是目前濟源地區發(fā)現的座有明確紀年的金代墓葬。墓志對宋金時(shí)期中原地區的、軍事、水利都有記載，豐富了宋金歷史的研究。M2為仿木結構磚室墓，出土了瓷器、石器等6件器物。白釉瓷碗、白釉高足杯、三彩瓷枕，均為北宋時(shí)期常見(jiàn)的生活用具。墓主夫婦一人是用石函盛放焚燒的尸骨碎片，另一人是全尸而葬。這種同室合葬卻分別采用土葬、火葬兩種不同的葬式，以及使用石函作為葬具的情況，在濟源發(fā)現的古代墓葬中尚屬首次，對宋金時(shí)期的喪葬習俗、信仰崇拜具有較大的研究?jì)r(jià)值。本文主要討論河南上蔡郭莊王金鼎1號春秋楚墓出土有兒簋銘文中"洹"字讀法及相關(guān)問(wèn)題。簋之時(shí)代，從其銘文字體和有關(guān)辭例，同出銅器、陶器等看，似以定在春秋晚期前段為宜，而非春秋早期。從文字學(xué)的角度來(lái)看，目前所見(jiàn)兩周金文中"桓"字，或寫(xiě)作" "、" "，而未見(jiàn)有寫(xiě)作"洹"者。相反，金文和楚簡(jiǎn)中卻有"宣"寫(xiě)作"洹"的例證。因此，將"洹"讀作"桓"，謂"陳洹公"即"陳桓公"，不當，應讀為"宣"，"陳洹公"即"陳宣公"。由此可對洹子孟姜壺"洹"字的讀法重新加以審視。以往多讀"洹"為"桓"，謂"洹子"即《史記·田敬仲完世家》的"田桓子"。據簋銘及清華簡(jiǎn)《系年》等新出材料來(lái)看，壺銘的"洹"應即"宣"，"洹子"即"宣子"，而非傳統認為的"桓子"。
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