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紹興塔山甬鐘又被稱(chēng)為"自鐘"、"自鐸"、"之乘晨鐘"。由于其銘文無(wú)論在文字釋讀方面，還是在標點(diǎn)斷句方面，都還存在著(zhù)多種不同看法，所以有關(guān)該鐘器主名字的認定也是眾說(shuō)紛紜：有的學(xué)者認為器主是"自"，有的學(xué)者認為器主是"之乘晨"，有的學(xué)者認為器主是"之乘辰"。在之前學(xué)者們研究的基礎之上，本文主要做了以下兩方面工作：，對銘文中在判定器主方面具有關(guān)鍵作用的文字，重新進(jìn)行了詳細地考訂釋讀；第二，對徐國銅器銘文中器主自述身世的方式進(jìn)行了總結，歸納出兩種習慣模式，即"徐王/君(某某)之子/孫(某某)"和"某某，余某某之子/孫/甥"。在此基礎上，本文認為器主之名應為"之乘辰自"，當是與"足利次留"、"乍訊夫叴"、"斯于"一樣的"夷式名"?！渡綎|金文集成》是近出的一部大型金文著(zhù)錄，也是山東地區金文集成性著(zhù)作，該書(shū)的出版為研究山東金文提供了便利條件。但是書(shū)中在釋文、器物定名、器物排列順序以及說(shuō)明文字等方面也存在一些問(wèn)題，如釋文中的誤釋、漏釋、應釋未釋、文字隸定不確、用字體例不釋文錯亂、符號使用混亂、器物定名不確、同銘異名、器銘失收、字形摹寫(xiě)失真等，本文對此均做修正說(shuō)明。龍紋是歷代玉器上的主要紋飾之一，探討玉龍紋的發(fā)展和演變，既可了解古代玉龍紋的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)也可作為古代玉器斷代的一個(gè)依據。3年1月焦作市文物工作隊發(fā)現一座西晉墓(23JHM1)，清理出武士俑、牛車(chē)、角獸、馬、灶、井、多子槅、俑等文物23件(套)。根據墓葬形制與隨葬品判斷此墓時(shí)代為西晉中期。

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瓦店遺址是潁河上游地區王灣三期文化晚期的中心聚落，出土有大型環(huán)壕、祭祀遺跡群以及高檔遺物，具有早期都城的特征。對瓦店遺址地理環(huán)境、文化特點(diǎn)等方面的探討，有助于揭示早期都邑以及早期文明的特征。象紋青銅器主要流行于商代晚期至西周早期，裝飾風(fēng)格別致，主要在簋、鬲、壺等幾類(lèi)固定的器形上出現，且出土地域較為集中。本文在象紋青銅器類(lèi)型學(xué)分析的基礎上，試對其進(jìn)行分期、分區研究，并探討象紋裝飾銅器的起源、發(fā)展及其衰落的原因，同時(shí)對青銅器裝飾象紋的思想內涵作以探討。

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鄴城地區東魏北齊墓群可分為元魏皇宗陵區、高齊皇宗陵區和中下層官吏及平民墓葬區三大區域，一般分布在以鄴城宮城為中心的5~15公里的范圍內。墓群中"家族葬"明顯，或依長(cháng)幼尊卑，自南向北順序排列；或分為南北兩排，以南為尊。東魏北齊陵墓制度既繼承了秦漢傳統，同時(shí)也有所創(chuàng )新，并直接影響了隋唐及以后的陵墓制度。1年在福建長(cháng)泰縣境內龍津溪中游發(fā)掘了四處商周時(shí)期浮濱文化的石器制造場(chǎng)遺址。其中后厝山遺址保存，石制品堆積內涵單一，應為石器初級加工營(yíng)地。該遺址群的發(fā)掘與整理，為浮濱文化石器制作工藝的復原研究提供了大量實(shí)物資料，對探討商周時(shí)期東南沿海地區石器生產(chǎn)與交易方式也有重要學(xué)術(shù)意義。

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