《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》是一檔華豫之門(mén)大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為欄目的宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。
北宋皇宮，可劃分為宮殿及后苑區、官府區及內諸司服務(wù)區。
其中宮殿區，以東、西華門(mén)大街為界，又可劃分街南外朝與街北內朝兩區；官府區主要分布在東、西華門(mén)大街以南，以大慶殿、文德殿為主；內諸司服務(wù)區主要分布在皇宮西北一帶，主要包括殿中省、宣徽院、皇城司、內香藥庫、翰林御書(shū)院等。


新石器時(shí)代，裝飾品的使用開(kāi)始普及，考古發(fā)現的仰韶文化裝飾品十分豐富，墜飾作為其中一種，在所有出土的仰韶文化裝飾品中數量較大。
仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料，經(jīng)切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。
其中有的可單件直接戴掛，有的與珠、管等組合成各種串飾使用。
裝飾的部位從前額、耳、頸、胸，一直到腰，有些還作為臂飾。
本文對仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發(fā)現及材質(zhì)進(jìn)行考古學(xué)考察，并嘗試對其功能、制作工藝及淵源做初步探討。
遼西地區早期文明以農業(yè)經(jīng)濟發(fā)展為基礎，以祖先和自然崇拜并神化原始宗教信仰活動(dòng)作為社會(huì )的凝聚力，以社會(huì )平穩發(fā)展而形成具有中心人物集權特征的等級化社會(huì )，這是一種接受外部文化影響或植人而形成的沒(méi)有武力沖突的自生自滅的早期文明，可能是諸早期文明的一個(gè)特殊案例。
熱線(xiàn)號碼2022已更新(今日/tui薦)西安地區早在新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期就已出現玉器，漢唐時(shí)期這里還成為全國的主要玉器加工和貿易中心。
西安地區秦以前玉器在造型和紋飾上有著(zhù)明顯的"秦式"特征，地域風(fēng)格鮮明。
秦漢隋唐時(shí)期各地玉器風(fēng)格趨同。
五代以后，當地制玉業(yè)衰落，現在西安地區所能見(jiàn)到的此期玉器，出土的很少，傳世的相對較多，且多為東部地區加工制作的。


本文通過(guò)對山西地區所見(jiàn)商代青銅禮器進(jìn)行系統梳理，明確了其類(lèi)型學(xué)劃分標準，認為其在器物形制及組合方面與中原商文化具有很大的相似性，同時(shí)也在一定程度上受到周邊同時(shí)期考古學(xué)文化的影響。
依據器物的年代分析結果，大致將其發(fā)展歷程劃分為三期，在殷墟文化三期時(shí)發(fā)展至繁榮，該地區的商代青銅文化內涵也在這一時(shí)期初步形成。
本文梳理了唐代兩京都城長(cháng)安城和洛陽(yáng)城遺址范圍內出土的若干越窯青瓷，并結合最近上林湖后司岙窯址發(fā)掘情況對其進(jìn)行重新審視，從而研究探討越窯瓷器的貢瓷年代，產(chǎn)品面貌以及運輸路徑等方面的問(wèn)題。
認為早在唐代早期，越窯瓷器就已經(jīng)納入宮廷用瓷的名單之內，至唐代中期持續，唐代晚期作為貢窯繼續輸入宮廷。
至于其輸送路徑，從目前來(lái)看，在很大程度上是通過(guò)浙東運河、隋唐大運河輸送的。
近年來(lái)在阿里地區出土了一批漢晉時(shí)期的絲綢，是迄今為止青藏高原發(fā)現的年代最早的絲織品，對于研究西部的古代文化交流與互動(dòng)提供了極為重要的資料。
本文對這批絲綢進(jìn)行了詳細介紹，并通過(guò)進(jìn)一步的分析，揭示其背后蘊含的豐富信息。
這些絲綢主要是經(jīng)錦，其中一件的紋飾與新疆地區一些漢晉時(shí)期織錦圖案相似，顯然是通過(guò)新疆輸入的來(lái)自中原內地的織物；同時(shí)也發(fā)現一部分緯錦，從其結構與裝飾紋樣來(lái)看，與新疆地區漢晉以來(lái)本地生產(chǎn)的綿線(xiàn)緯錦相同，為研究新疆地區的早期緯錦增加了新的資料。
絲綢和其他共出器物表明，青藏高原西部地區并非獨立于歐亞大陸之外、與絲綢之路毫無(wú)關(guān)聯(lián)的一個(gè)區域，而是早在漢晉時(shí)期，已經(jīng)匯入了絲綢之路交通網(wǎng)絡(luò )，融入到宏觀(guān)的中西文化交流的大潮中了。