華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
收藏于國家博物館的太平天國天王及幼天王兩方玉璽，是太平天國文物中歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值并具的珍品，為學(xué)者研究太平天國史提供了實(shí)物研究資料。但目前學(xué)者對太平天國玉璽的研究大多限于對其璽文的釋讀，而對于玉璽的播遷還沒(méi)有進(jìn)行清晰的梳理。本文在通過(guò)查閱相關(guān)檔案材料及參考文獻基礎上，對玉璽遷移的經(jīng)過(guò)做一系統的介紹。"王射"，與"獲"、"貫射四"、"無(wú)廢矢"一樣，在當時(shí)都是記錄射禮的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)或固定句式，也是射禮文辭有別于田獵文辭的顯著(zhù)標識；銅黿既是銘功的庸器、展示商王射藝的實(shí)物模型，也是頌揚商王射技武功的紀念物，三者并不矛盾；銘文記載了同一日王所舉行的弋射和射黿兩種射禮；當時(shí)可能是把黿懸掛在兩個(gè)立柱之間作箭靶的，這說(shuō)明商周時(shí)代的射禮曾經(jīng)歷了一個(gè)從田獵競射到射牲、再到射侯的發(fā)展歷程，而銅黿所反映的正是由實(shí)射動(dòng)物到射侯的過(guò)渡形態(tài)?？谷諔馉帟r(shí)期，陜甘寧邊區軍民掀起轟轟烈烈大生產(chǎn)運動(dòng)，各行各業(yè)涌現出一大批吃苦耐勞、努力生產(chǎn)，并動(dòng)員、團結群眾積極開(kāi)展生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)英雄和模范工作者(簡(jiǎn)稱(chēng)"勞模")。為發(fā)揮勞模的示范和啟迪作用，引導、發(fā)動(dòng)更多群眾投身生產(chǎn)，邊區創(chuàng )造性地運用多種形式，對勞模進(jìn)行了長(cháng)時(shí)間、的宣傳推廣。年延安文藝座談會(huì )及整風(fēng)運動(dòng)后，邊區文藝界響應黨的號召，深入工農兵生活實(shí)踐，創(chuàng )作出大量反映群眾生產(chǎn)生活，展現勞模風(fēng)貌的文藝作品，極大地激發(fā)了邊區軍民的勞動(dòng)生產(chǎn)熱情，為*終戰勝?lài)乐氐睦щy，推進(jìn)抗戰勝利奠定了物質(zhì)基礎，在無(wú)產(chǎn)階級文藝留下了濃墨重彩的一筆。

華豫之門(mén)鑒寶劉迎春（今日/推薦）
本文對于隨州葉家山出土的斗子鼎做了釋讀和研究，認為該器系周成王時(shí)物，與保尊、保卣所記載的祭祀典禮有關(guān)，反映的是周成王時(shí)期岐陽(yáng)會(huì )盟的情況。世紀初，興起了一股留學(xué)日本的熱潮。留日熱潮是甲午戰爭后清末留學(xué)救亡實(shí)踐的產(chǎn)物。公學(xué)作為*早的私立大學(xué)之一，是在清末留日學(xué)生的倡導與推動(dòng)下，在近代建成的所先有學(xué)生而后有學(xué)校的大學(xué)?？疾焱砬辶羧諏W(xué)生與公學(xué)，可以充分認識清末留學(xué)救亡思潮及留日學(xué)生和公學(xué)創(chuàng )建的關(guān)系。公學(xué)的成立是近代教育的一大創(chuàng )舉，它促進(jìn)了教育近代化進(jìn)程。由于可供比較的資料較少，一直以來(lái)，學(xué)術(shù)界普遍認為晉南運城盆地龍山時(shí)期的文化屬于三里橋類(lèi)型。近年來(lái)，隨著(zhù)周家莊等遺址的發(fā)掘和運城盆地區域調查工作的深入，越來(lái)越多的資料顯示了運城盆地龍山時(shí)期的文化面貌更為接近臨汾盆地，而不是同于中條山以南地區，特別是在紋飾和器類(lèi)等諸多方面都有很好的反映。楚國故都紀郢被秦國攻陷，頃襄王遷都陳，歷時(shí)38年，留有眾多遺存。如陳?ài)食?、楚國王室貴族墓葬群、章華臺、叢臺遺址及楚窖藏金銀幣等。
華豫之門(mén)鑒寶劉迎春（今日/推薦）

《中原文物》211年第2期刊發(fā)《鄭州商城相關(guān)問(wèn)題研究——紀念鄭州商代遺址發(fā)現6周年》一文，作出鄭州商城不是(商初)亳都，商丘一帶為湯滅夏前的亳邑之地，偃師商城是湯都西亳，鄭州商城后為仲丁之隞都等判斷，其論據與論證方法多存可商。根據對成都平原先秦聚落的分布、聚落的密度與規模以及聚落的結構的分析，并結合考古學(xué)、環(huán)境、生業(yè)等對聚落變遷動(dòng)因所作的初步推測與解釋?zhuān)梢哉J為成都平原史前人群*初是從岷江上游遷徙下來(lái)的，并隨著(zhù)對成都平原環(huán)境的適應逐步向平原腹心地區移動(dòng)。岷江沖積扇未發(fā)現三星堆文化聚落可能與洪水有關(guān)。本文從兩枚流落在坊間的北魏模印記墓磚著(zhù)眼，據《魏書(shū)》《晉書(shū)》等相關(guān)史料，以北魏"建安王"為切入點(diǎn)，在排除穆顗、蕭寶夤二人基礎上，將"建安王"鎖定在陸馛身上。對陸馛的身世、官職以及其父陸俟與其弟陸麗的履歷、結銜一并爬梳考述。其弟陸麗是文成帝朝的社稷之臣，力挽狂瀾，卻為權臣所害。本文對研究北魏時(shí)期官制和文成帝時(shí)期朝政局勢有重要意義。文章進(jìn)一步指出，杜、劉、華、樂(lè )四姓中或有一姓與陸馛妻樂(lè )鄉君的姓氏或籍貫有關(guān)，為陸馛妻身世的探尋明確了基本范圍，并推算了埋葬時(shí)間。此外，通過(guò)與北魏早期志銘資料的互證，確定了樂(lè )鄉君墓地處石家寨村以東的北魏平城時(shí)期貴族墓葬群。磚銘的書(shū)法兼及隸楷，筆意高古，通貫自然，是北魏平城書(shū)跡中高標獨樹(shù)之作，殊為珍貴。

鄭州華豫之門(mén)鑒寶馬?。ń袢?推薦）