民間土地神像多是峨冠博帶，白胡須，手持金銀寶，完全是一副福壽相。石雕土地神廟隨處可見(jiàn)，田頭地角，屋前宅后，街頭巷尾，常能看到寫(xiě)有“福德正神”的小石碑或小石龕，那就是土地神廟，數量之多為各種神廟之冠。在農村，幾乎每家每戶(hù)都有供奉“福德正神”。在農民看來(lái)，土地公等級雖低，但與自己生活關(guān)系為密切。每月初二、十六要燒香祭祀，俗稱(chēng)“做牙”或“牙祭”。 漳州一些地方有地基王信仰，認為每座土地廟都有一名地基王守護，俗傳地基王有妻子，故祭祀時(shí)(每月初二、十六和月末)要在香案上擺上四盤(pán)菜肴、四杯美酒，中間一盆米飯，插三根香，再擺上兩雙筷子。閩臺地區有的土地神廟基本是不供奉土地婆的。傳說(shuō)土地公很仁慈，笑容滿(mǎn)面，平常樂(lè )善好施；而土地婆卻很自私，整天都板著(zhù)面孔。一次土地公和土地婆在探討世間事物時(shí)，土地公主張天下人人豐衣足食。土地婆卻說(shuō)：如果天下人人豐衣足食，將來(lái)女兒要出嫁，誰(shuí)來(lái)替她抬轎子了。由此很多人不愿意供奉土地婆了，沒(méi)有土地婆的土地公卻永遠笑盈盈的,并不在乎有沒(méi)有老伴，而香火反而更加旺盛。土地神在臺灣的發(fā)展和大陸的土地神仰信已有些不同，有著(zhù)自己的特色。在臺灣民間信仰諸神的神靈體系中，土地神的神格卻較低下，只能算是基層的神祇，而且其石廟高不及腰的小“廟仔”，既然如此，卻在民眾心目中占有如此重要的地位，融入到一般民眾的生活里。臺灣對土地神廟的信仰源於古代對土地的崇拜，臺灣的先民們從大陸渡海到臺灣來(lái)拓荒，將其故鄉的土地神帶到臺灣，請求土地神庇佑其順利拓荒，所以土地神信仰得以在臺灣順利蓬勃的發(fā)展，后來(lái)為土地神建造石房子，讓土地神在房子里免被風(fēng)吹雨打，固定式的石雕土地神廟成為漢族文化的一種延續和傳承。