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城門(mén)”通常是指向首兩旁的聚水(要奇特圓亮放光)或水的收支口，也稱(chēng)水口。城門(mén)又有正與副之分。正城門(mén)以元旦盤(pán)后天八卦為主，若與向組成一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友者為是。而副城門(mén)不與向首組成一六、二七、三八、四九先天生成數者是。對陽(yáng)宅而言，“城門(mén)”是指十字路口、巷道的入口、人們走動(dòng)收支*頻繁的門(mén)道、廚房水、排水口。  

但是，城門(mén)之法，較為復雜，又難把握，現分層次，逐一闡明：  

（1）城門(mén)法為坐山立向之輔佐之法。  

依照不同的元運建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家業(yè)興盛。假如立得旺山旺向，再有一種輔佐的旺氣幫助，則旺上加旺，如虎添翼。  

假如立得不是旺山旺向，若然得到向方兩旁之旺氣幫助，即使坐向欠安，亦能

興旺發(fā)達，雪中送炭。這種輔佐的力量，便是用城門(mén)法求得的城門(mén)旺氣。  

（2）城門(mén)旺氣來(lái)自何方？  

城門(mén)旺氣，來(lái)自向方兩旁之卦。  

立離向，城門(mén)旺氣來(lái)自坤卦和巽卦。  

立坎向，城門(mén)旺氣來(lái)自乾卦和艮卦。  

立兌向，城門(mén)旺氣來(lái)自乾卦和坤卦。  

立震向，城門(mén)旺氣來(lái)自艮卦和巽卦。  

立艮向，城門(mén)旺氣來(lái)自震卦和坎卦。  

立坤向，城門(mén)旺氣來(lái)自離卦和兌卦。  

立乾向，城門(mén)旺氣來(lái)自坎卦和兌卦。  

立巽向，城門(mén)旺氣來(lái)自震卦和離卦。  

其之所以來(lái)自向方兩旁之卦，是依據先天生成之數而來(lái)。  

立離向，離巽兩卦合為九四生成，巽為城門(mén)正格(或稱(chēng)正馬)；若在坤卦獲得旺氣，稱(chēng)為城門(mén)偏格(或稱(chēng)借馬)。  

立坎向，坎乾兩卦合為一六生成，乾為城門(mén)正格；若在艮卦獲得旺氣，稱(chēng)為城門(mén)偏格。  

立兌向，兌坤兩卦合為七二生成，坤為正城門(mén)；若在乾卦獲得旺氣，稱(chēng)為副城門(mén)(即城門(mén)偏格)。  

立震向，震艮兩卦合為三八生成，艮為正城門(mén)；若在巽卦獲得旺氣，稱(chēng)為副城門(mén)。  

立艮向，艮震兩卦合為八三生成，震為正城門(mén)；若在坎卦獲得旺氣，稱(chēng)為付城門(mén)。  

立坤向，坤兌兩卦合為二七生成，兌為正城門(mén)；若在離卦獲得旺氣，稱(chēng)為付城門(mén)。  

立乾向，乾坎兩卦合為六一生成，坎為正城門(mén)；若在兌卦獲得旺氣，稱(chēng)為付城門(mén)。  

立巽向，巽離兩卦合為四九生成，離為正城門(mén)；若在震卦獲得旺氣，稱(chēng)為付城門(mén)。  

之所以稱(chēng)為城門(mén)，是按形而稱(chēng)，即古代城池五湖四海之門(mén)，某方以一城門(mén)口收支，門(mén)外有圍城之池，池水之氣亦以城門(mén)口收支，故謂城門(mén)。此外，又稱(chēng)為水口。假如四面環(huán)山之地，有一缺口供外氣收支、供內水收支，此口稱(chēng)為城門(mén)口，或稱(chēng)為水口。立向之方，兩旁有一缺口，若合要求，則可謂城門(mén)。  

（3）并非任何一個(gè)立向的兩旁都有城門(mén)可取。  

準則上每個(gè)立向的兩旁都存在正城門(mén)和付城門(mén)。但是坐向的陰陽(yáng)不同和飛到兩旁的天盤(pán)向星的陰陽(yáng)不同，就構成三種狀況：  

其一，向方兩旁一起存在正城門(mén)和付城門(mén)；  

其二，向方只要一旁有正城門(mén)或付城門(mén)，而另一旁卻沒(méi)有；  

其三，兩旁都沒(méi)有城門(mén)可取。  

為什么會(huì )呈現這三種狀況呢？是由于兩個(gè)相連的原因構成的。  

1、由所立坐向的三元構成的。所立坐向有天元龍、人元龍、地元龍三元，假如立天元龍坐向，就要求兩旁的城門(mén)亦是天元龍。假如立人元龍，就要求兩旁的城門(mén)亦是人元龍。假如立地元龍，就要求兩旁的城門(mén)亦是地元龍。只要合乎這樣要求，才干堅持同元一氣。  

2、由兩旁的天盤(pán)飛星的后天八卦原宮的陰陽(yáng)性質(zhì)決定。比方立戌山辰向，辰向兩旁的城門(mén)為甲與丙，同是地元龍，確保了同元一氣。假如在一運立向，一運的戌山辰向，向星為九，甲方為八，丙方為五。八之后天八卦原宮為艮卦，艮卦的地元龍為陰，故八逢陰逆飛，使旺星一到甲方，甲可為辰向的付城門(mén)。而五在后天八卦無(wú)定位，其按丙方的陰陽(yáng)定陰陽(yáng)，丙方為陽(yáng)，而五逢陽(yáng)順飛，使九到丙，卻不是旺星一到丙方，故丙不能為城門(mén)。因此，一運的戌山辰向，向方只要付城門(mén)而沒(méi)有正城門(mén)。  

并非任何一個(gè)立向的兩旁都有城門(mén)可取。  

例一、四運子山午向，求午向兩旁的城門(mén)。  

午向屬天元龍，午向的城門(mén)在巽與坤。四運子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之后天八卦原宮的天元龍為陰，故三逢陰入中逆飛，使旺星四到巽，巽為午向的正城門(mén)。一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星四到坤，坤為午向的付城門(mén)。所以，四運子山午向的向方兩旁，均有城門(mén)可取。此兩旁的城門(mén)，正好補救了午向沒(méi)有旺星到向之不足。  

例二、七運酉山卯向，求卯向兩旁的城門(mén)。  

卯向屬天元龍，卯向的城門(mén)在艮與巽。七運酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星七到艮，艮為卯向的正城門(mén)。六之后天八卦原宮的天元龍為陽(yáng)，故六逢陽(yáng)順飛，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方?jīng)]有城門(mén)旺氣。所以，七運酉山卯向的向方兩旁，只要正城門(mén)可取。由于正城門(mén)之協(xié)力，使本來(lái)是旺氣的卯方旺上加旺。  

例三、一運午山子向，求子向兩旁的城門(mén)。  

子向屬天