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春節（Spring Festival），即中國農歷新年（Chinese New Year），俗稱(chēng)“新春”“新歲”“歲旦”等，又稱(chēng)“過(guò)年”“過(guò)大年”，是集除舊布新、拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團圓、歡慶娛樂(lè )和飲食為一體的民俗大節。
[74]  [76] 春節歷史悠久，起源于早期人類(lèi)的原始信仰與自然崇拜，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來(lái)。
萬(wàn)物本乎天、人本乎祖，祈歲祭祀、敬天法祖，報本反始也。
春節的起源蘊含著(zhù)深邃的文化內涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。
在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，帶有濃郁的各地地方特色。
[1]  [77-78]  在早期觀(guān)象授時(shí)時(shí)代，依據斗轉星移定歲時(shí)，“斗柄回寅”為歲首。
“斗柄回寅”春回大地、終而復始、萬(wàn)象更新，新的輪回由此開(kāi)啟。
在傳統的農耕社會(huì )，春回大地的歲首具有重要意義，衍生了大量與之相關(guān)的歲首節俗文化。
在歷史發(fā)展中雖然使用歷法不同而歲首節慶日期不同，但是其節慶框架以及許多民俗沿承了下來(lái)。
在現代，人們把春節定于農歷正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算結束。
[2]  [63] 百節年為首、四季春為先，春節是中華民族*隆重的傳統佳節。
受到中華文化的影響，世界上一些國家和地區也有慶賀新春的習俗。
據不完全統計，已有近20個(gè)國家和地區把中國春節定為整體或者所轄部分城市的法定節假日。
春節與清明節、端午節、中秋節并稱(chēng)為中國四大傳統節日。
節日起源編輯 播報春節——春回大地、萬(wàn)象更新古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及星象、歷法等人文與自然文化內容有關(guān)。
據現代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類(lèi)*原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
古老傳統節日多數形成于古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德，以及祈福辟邪的活動(dòng)。
早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動(dòng)，則蘊含著(zhù)祗敬感德、禮樂(lè )文明深邃文化內涵。
歲首節日的起源與發(fā)展涵蓋了人文哲學(xué)與自然規律等方面內容。
[67] 在早期觀(guān)象授時(shí)時(shí)代，“斗柄回寅”為春正（歲首），立春乃萬(wàn)物起始、一切更生之義也，意味著(zhù)新的一歲已開(kāi)啟。
“歲”的概念，來(lái)自上古歷法，“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。
在傳承發(fā)展中后世將這套多音節的攝提紀元（歲）術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)化為一個(gè)字，其與簡(jiǎn)化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關(guān)系的記載。
如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語(yǔ)出《爾雅·釋天》）。
干支（歲）紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針?lè )较蛐D，循環(huán)往復。
在傳統文化中，干支與方位以及八卦等是聯(lián)系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說(shuō)卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也。
”十二月運行，周而復始，歲末十二月指丑方，正月又復還寅位。
斗柄回寅，春回大地，終而復始，萬(wàn)象更新，新歲由此開(kāi)始。
[4]  [86] 在傳統的農耕社會(huì )，春回大地、終而復始、萬(wàn)象更新的立春歲首具有重要意義，衍生了大量與之相關(guān)的歲首節俗文化。
雖然此后由于在歷史發(fā)展中陰陽(yáng)合歷歷法制度的推廣，歲首節慶日期不同，但是其節慶框架以及許多民俗沿承了下來(lái)。
春節是由歲首祈歲祭祀演變而來(lái)，古人在春回大地、終而復始、萬(wàn)象更新的歲首，舉行祭祀活動(dòng)報祭天地眾神、祖先的恩德，驅邪攘災、祈歲納福。
古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節儀中尋找到一些古俗遺跡。
如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲以及新年期間隆重盛大的拜神祭祖、驅邪納福節儀活動(dòng)，由此可見(jiàn)上古時(shí)代歲首祭祀的蛛絲馬跡。
春節的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過(guò)程。
春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，承載著(zhù)博大精深的中華文化底蘊，也記錄著(zhù)古代人們豐富多彩的社會(huì )生活文化內容。
[5-9]      [82] 歷史發(fā)展編輯 播報時(shí)間演變時(shí)間坐標——斗柄指向中國的星象文化源遠流長(cháng)、博大精深，古人很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀(guān)星文化。
北斗七星循環(huán)旋轉，這斗轉星移與時(shí)節變化有著(zhù)密切的關(guān)系。
北斗七星是北半球（中國位于北半球）的重要星象，斗轉星移時(shí)北半球黃赤交角其附近相應地域的自然節律亦在漸變，因此成為了人們判斷時(shí)節變化的依據。
“斗柄回寅”大地回春，萬(wàn)象更新，新歲開(kāi)啟。
在歷史發(fā)展演變中，由于朝代更迭、歷法變動(dòng)，歲首（新年）在日期上亦不同。
[64-65]   [67] 中國歷代的歲首（新年），設定日期并不一致： [9-10]  上古時(shí)代：歲紀攝提，即干支紀元法。
北斗七星的斗柄從正東偏北（后天八卦艮位）為起點(diǎn)，順時(shí)針旋轉一圈謂之一歲（攝提）。
斗指寅為春正（正月），“建正”之月為寅月，立春為歲首。
（星辰歷） [11]  [66] 夏商周：夏歷正月在孟春，商歷正月在冬十二月，周歷正月在冬十一月。
（陰歷）秦始皇統一六國后，使用秦歷（顓頊歷），正月在冬十月。
（陰歷）漢朝初期沿用秦歷（顓頊歷）。
到了漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學(xué)家唐都、落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》（又稱(chēng)“八十一分律歷”），并吸收了干支歷的節氣成分作為指導農事的歷法補充，將冬季十月一日為歲首改為以春季一月一日為歲首。
漢朝以后，曾有幾名皇帝進(jìn)行過(guò)改歷改歲首。
王莽篡漢后，規定十二月朔日為歲首，是為殷正。
魏明帝曹叡也一度改為殷正。
武則天稱(chēng)帝后，改國號為“周”，采用周正。
此后歷代又改用夏正，以一月朔日為歲首。
[12]  [62] 經(jīng)歷代發(fā)展，后人在早期歷法基礎上逐漸完善為當今使用的夏歷。
此后中國一直沿用夏歷直至今。
1970年以后“夏歷”改稱(chēng)為“農歷”（陰陽(yáng)合歷）。
[13-15]   辛亥革命以后，逐漸改用公歷紀年（屬陽(yáng)歷的一種，又稱(chēng)格里高利歷）。
后來(lái)為區別夏歷和公歷兩個(gè)新年，鑒于夏歷一月一日恰在干支歷法中表示季節變遷的廿四個(gè)特定節令之一的“立春”節氣前后，因此便把夏歷（農歷）一月一日改稱(chēng)為“春節”，公歷一月一日改稱(chēng)為“元旦”。
[4] 1913年7月（民國二年），袁世凱批準以正月初一為春節，同意春節例行放假，1914年起開(kāi)始實(shí)行。
自此，夏歷歲首就由以往的“過(guò)年”改成了“春節”。
[16] 春節名稱(chēng)變革春聯(lián)現在農歷的“正月初一”，歷史上稱(chēng)為元朔、元日、新元、元旦、正日、元辰、新正等。
現在過(guò)的農歷正月初一“春節”這一節日名稱(chēng)，古代是沒(méi)有的（古時(shí)一般稱(chēng)為過(guò)年、年節），是民國政府創(chuàng )造的。
“春節”這一概念是在民國時(shí)期逐漸被提起。
民國時(shí)期，公歷被引進(jìn)，而農歷成為了進(jìn)行農事的標準。
1914年民國政府在內務(wù)部呈文中提到“擬請定陰歷元旦為春節”。
故，春節這一說(shuō)法才逐漸流傳開(kāi)來(lái)。
[13] 辛亥革命后，1912年中華民國北洋政府時(shí)期采用公歷，但用“民國”紀年，1月1日為公歷歲首；1914年起把夏歷正月初一（即農歷正月初一）作“春節”，視為農歷年的開(kāi)始，即為歲首。
[17] 1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議決定采用“公元紀年法”，將公歷1月1日稱(chēng)為“元旦”，夏歷正月初一仍稱(chēng)“春節”。
[18] 在英語(yǔ)國家，一直被稱(chēng)作“Chinese new year”，有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)CNY，或者Spring Festival。
[72] 內容發(fā)展遠古的天皇時(shí)代，已有干支歷法及歲時(shí)的雛形。
據《盤(pán)古王表》與《三命通會(huì )》等記載：“天皇始制干支之名以定歲之所在”。
十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著(zhù)雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)；十二地支曰：攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困頓、赤奮若。
天皇氏的這一發(fā)明影響深遠，后世用于歷法、術(shù)數、計算、命名等各方面（北宋時(shí)編撰的官方正史著(zhù)作《資治通鑒》就是以這套干支術(shù)語(yǔ)紀年）。
[19]  [67] 賀歲民俗在上古觀(guān)象授時(shí)的時(shí)代，農事周期就是慶典周期，有些節氣也就是節日，終而復始、萬(wàn)象更新、春回大地的歲節更是百節之首，衍生了大量與之相關(guān)的節俗文化。
春節歷史悠久，起源于早期人類(lèi)的原始信仰與自然崇拜，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來(lái)，與星象、歷法、天氣、祭祀文化等有關(guān)。
[19]  [67]  [77-78]   [82] 在秦漢以前，南北各地風(fēng)俗時(shí)歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷正月朔日，而是干支歷廿四節氣的立春。
作為傳統的農耕社會(huì )，古人相當重視春回大地、萬(wàn)物更生的立春歲首，立春歲首對于傳統農耕社會(huì )來(lái)說(shuō)，具有重要的意義。
先秦時(shí)期中國一些地方傳承著(zhù)在立春歲首拜神祭祖、祈歲納福、驅邪攘災、除舊布新等為主題的節慶活動(dòng)，這一系列的節慶活動(dòng)不僅構成了后世歲首節慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。
[20]  [82] 漢代是中國統一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，南北的經(jīng)濟文化交流使風(fēng)俗習慣也互相融合，這對節日習俗的傳播普及提供了良好的社會(huì )條件，此后在文獻上漸出現了歲首祭祀的記載。
如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。
躬率妻孥，絜祀祖禰。
”過(guò)新年的習俗活動(dòng)在全國民間越來(lái)越廣泛，也越來(lái)越豐富了。
[82] 魏晉時(shí)，出現了除夕守歲習俗的文字記載。
如晉朝周處所著(zhù)的《風(fēng)土記》中記載：除夕之夜大家各相與贈送，稱(chēng)“饋歲”；長(cháng)幼聚歡，祝頌完備，稱(chēng)“分歲”；終歲不眠，以待天明，稱(chēng)“守歲”。
唐代時(shí)，人們除登門(mén)拜年，還發(fā)明一種“拜年帖”。
唐太宗李世民用赤金箔做成賀卡，御書(shū)“普天同慶”，賜予大臣。
這一形式迅速在民間普及，改用梅花箋紙。
當時(shí)這種“拜年帖”被稱(chēng)為“飛帖”。
宋代時(shí)民間開(kāi)始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（即鞭炮）。
除夕、春節放爆竹之俗便逐漸盛行。
《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外。
”明代，接灶神、貼門(mén)神、除夕守歲、十五賞燈會(huì )已經(jīng)盛行。
《萬(wàn)歷嘉興府志》中記載：“除夕，易門(mén)神、桃符、春帖，井隈皆封。
爆竹，燔紫，設酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲。
”清代非常重視過(guò)年，宮廷過(guò)年十分奢華，皇帝有寫(xiě)福字下賜群臣的習俗。
過(guò)年要一直延續至元宵佳節才算結束，猜燈謎是甚為流行的取樂(lè )方式。
辛亥革命帶來(lái)了全新的時(shí)代，政府提倡新歷。
禮儀上，把以前跪拜或者作揖等禮節全部廢除，改成脫帽、鞠躬、握手、鼓掌等新禮節，逐漸成為中國人際交往的文明儀式。
民間習俗編輯 播報民俗類(lèi)別傳統節日儀式與習俗活動(dòng)，是節日元素的重要內容，承載著(zhù)豐富多彩的節日文化底蘊。
歲節`（年節）是中國一個(gè)古老的節日，也是全年*重要的一個(gè)節日，在歷史發(fā)展中，雜糅了多地多種民俗為一體，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。
這些活動(dòng)，可大體歸納為如下幾個(gè)方面：奉祀神靈，以應天時(shí)；崇宗敬祖，維護親情；驅邪祛?lèi)?，以求平安；休閑娛樂(lè )，放松心情。
百節年為首，春節是中華民族*隆重的傳統佳節，它不僅集中體現了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活娛樂(lè )和文化心理，而且還是祈福攘災、飲食和娛樂(lè )活動(dòng)的狂歡式展示。
在春節期間，全國各地均有舉行各種賀歲活動(dòng)，各地因地域文化不同而又存在著(zhù)習俗內容或細節上的差異，帶有濃郁的各地域特色。
春節期間的慶?；顒?dòng)極為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、游神、廟會(huì )、逛花街、賞花燈、游鑼鼓、游標旗、燒煙花、祈福、摜春，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。
春節期間貼年紅、守歲、吃團年飯、拜年等各地皆有之，但因風(fēng)土人情的不同，細微處又各有其特色。
春節民俗形式多樣、內容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示。
春節各種民俗儀式中經(jīng)?？吹郊郎竦膬热?。
[21-22]   [87-88]  春節是除舊布新的日子，春節雖定在農歷正月初一，但春節的活動(dòng)卻并不止于正月初一這天。
從年尾小年起，人們便開(kāi)始“忙年”：祭灶、掃塵、購置年貨、貼年紅、洗頭沐浴、張燈結彩等等，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。
春節是個(gè)歡樂(lè )祥和、合家團圓的節日，也是人們抒發(fā)對幸福和自由向往的狂歡節和永遠的精神支柱。
春節也是敦親祀祖、祭祝祈年的日子。
祭祀是一種信仰活動(dòng)，是人類(lèi)在遠古生存活動(dòng)而創(chuàng )造出來(lái)的期望與天地自然和諧共生的信仰活動(dòng)。
[2]  [20]  [23-24]  游老爺傳統民俗—游老爺民俗—藝術(shù)活動(dòng)傳統民俗—拜神民俗活動(dòng)-游飄色民俗活動(dòng)民俗—游神活動(dòng)游燈民俗—文體活動(dòng)民俗—歡聚活動(dòng)民俗——逛花街活動(dòng)民俗—宴飲活動(dòng)傳統民俗—舞獅游標旗舞龍春節更是民眾娛樂(lè )狂歡的節日。
元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響、煙花滿(mǎn)天，辭舊歲、迎新年等各種慶賀新春活動(dòng)達于高潮。
年初一早上各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(cháng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。
元日以后，各種豐富多彩的娛樂(lè )活動(dòng)競相開(kāi)展，為新春佳節增添了濃郁的喜慶氣氛。
節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶(hù)，也充滿(mǎn)各地的大街小巷。
這期間花燈滿(mǎn)城，游人滿(mǎn)街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過(guò)后，春節才算真正結束。
因此，集祈年、慶賀、娛樂(lè )為一體的盛典春節成了中華民族*隆重的佳節。
春節反映了自然時(shí)空的新舊交換，具有除舊布新、祈福納祥、感念先恩、闔家團圓的美好寓意。
[20]  [25]  [81] 傳統習俗●買(mǎi)年貨辦年貨中國的年俗文化源遠流長(cháng)，全國各地衍生出紛繁多樣的過(guò)年習俗，南北迥異，各具特色。
雖然各地習俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國上下的“過(guò)年必備”。
置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的（年紅）、送的（拜年）禮物等等，統名曰之“年貨”，而把采購年貨的過(guò)程稱(chēng)之為“辦年貨”。
辦年貨是中國人過(guò)春節的一項重要活動(dòng)。
民間諺語(yǔ)稱(chēng)“臘月二十六 ，割年肉”，說(shuō)的是這一天主要籌備過(guò)年的肉食。
將“割年肉”放入年謠，是因為農耕社會(huì )經(jīng)濟不發(fā)達，人們只有在一年一度的年節中才能吃到肉，故此稱(chēng)為“年肉”。
[28] ●祭灶民間祭灶，源于古人拜火習俗。
如《釋名》中說(shuō)：“灶。
造也，創(chuàng )食物也。
”灶神的職責就是執掌灶火，管理飲食，后來(lái)擴大為考察人間善惡，以降福禍。
祭灶在中國民間有幾千年歷史了，灶神信仰是中國百姓對“衣食有余”夢(mèng)想追求的反映。
[21]  [26] ●掃塵掃塵在民間，新年前夕有“臘月二十四，掃塵（亦稱(chēng)掃屋）的習俗。
民諺稱(chēng)“二十四，掃房子”。
民間稱(chēng)做“掃塵日”。
掃塵就是年終大掃除，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。
到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。
按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，年前掃塵有“除陳布新”的涵義。
掃塵用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)，以祈來(lái)年清吉。
[27] ●貼年紅（揮春）年廿八、廿九或三十日家家戶(hù)戶(hù)“貼年紅”（年紅是春聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)、福字、橫批、窗花等的統稱(chēng)，因這些是過(guò)年時(shí)貼的紅色喜慶元素，所以統稱(chēng)為“年紅”）。
貼年紅是中華傳統過(guò)年習俗，它反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，增添喜慶的節日氣氛，并寄予著(zhù)人們對新年新生活的美好期盼。
[29]  [80] ⑴貼春聯(lián)：根據《玉燭寶典》、《燕京歲時(shí)記》等文學(xué)作品記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)。
貼春聯(lián)也叫貼門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學(xué)形式。
每逢春節，無(wú)論城市還是農村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節日增加喜慶氣氛。
[21]  [30] ⑵貼年畫(huà)：春節掛貼年畫(huà)在城鄉也很普遍，濃墨重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶(hù)平添了許多興旺歡樂(lè )的喜慶氣氛。
年畫(huà)是中國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著(zhù)他們對未來(lái)的希望。
隨著(zhù)木板印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內容已不**于門(mén)神之類(lèi)單調的主題，變得豐富多彩。
⑶窗花與“?！弊郑涸诿耖g人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。
窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。
同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“?！弊?。
民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
[31-32]  ●年夜飯年夜飯年夜飯，又稱(chēng)年晚飯、團年飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。
年夜飯源于古代的年終祭祀儀，拜祭神靈與祖先后團圓聚餐。
年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。
吃團年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢后才開(kāi)飯。
席上一般有雞（寓意有計）、魚(yú)（寓意年年有余）、蠔豉（寓意好市）、發(fā)菜（寓意發(fā)財）、腐竹（寓意富足）、蓮藕（寓意聰明）、生菜（寓意生財）、臘腸（寓意長(cháng)久）等以求吉利。
中國人的年夜飯是家人的團圓聚餐，這頓是年尾*豐盛、*重要的一頓晚餐。
[33-34]  年夜飯的名堂很多，南北各地不同，而且各有講究。
北方人過(guò)年習慣吃餃子，這是古時(shí)候流傳下來(lái)的習慣。
由于地理氣候方面原因，春節期間北方還處于萬(wàn)物閉藏的寒冬，冬天的北方地區白茫茫一片，冰天雪地，基本上沒(méi)辦法種植作物，資源匱乏，可選用的食材不多。
而南方地區，尤其是沿海一些地方，基本上四季綠意盎然，南方冬季在蔬果等食材上占有極大的優(yōu)勢，所以在飲食的選擇上具有更多的選擇性；在地利方面，又得益于水資源充沛分布廣所以各類(lèi)漁獲充足食材多樣；所以在一些重要的節日上，南方的飲食會(huì )豐富多樣一些。
[68] ●守歲除夕守歲是年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。
守歲的民俗主要表現為所有房子都點(diǎn)燃歲火，合家歡聚，并守“歲火”不讓熄滅，等著(zhù)辭舊迎新的時(shí)刻，迎接新歲到來(lái)。
除夕夜燈火通宵不滅，曰“燃燈照歲”或“點(diǎn)歲火”，所有房子都點(diǎn)上燈燭，還要專(zhuān)門(mén)在床底點(diǎn)燈燭，遍燃燈燭，謂之“照虛耗”，據說(shuō)如此照過(guò)之后，就會(huì )使來(lái)年家中財富充實(shí)。
[29] ●壓歲錢(qián)壓歲錢(qián)壓歲錢(qián)(12張)壓歲錢(qián)，年俗之一，年晚飯后長(cháng)輩要將事先準備好的壓歲錢(qián)派發(fā)給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。
壓歲錢(qián)在民俗文化中寓意辟邪驅鬼，保佑平安。
壓歲錢(qián)*初的用意是鎮惡驅邪。
因為人們認為小孩容易受鬼祟的侵害，所以用壓歲錢(qián)壓祟驅邪。
在歷史上，壓歲錢(qián)是分多種的，一般在新年倒計時(shí)時(shí)由長(cháng)輩派發(fā)給晚輩，表示壓祟，包含著(zhù)長(cháng)輩對晚輩的關(guān)切之情和真切祝福；另一種就是晚輩給老人的，這個(gè)壓歲錢(qián)的“歲”指的是年歲，意在期盼老人長(cháng)壽。
可追溯的*早壓歲錢(qián)文字記載在漢代，又叫壓勝錢(qián)，并不在市面上流通，而是鑄成錢(qián)幣形式的玩賞物，有避邪的功能。
●游神傳統賀歲民俗——游神游神，是傳統賀歲習俗之一。
游神，又稱(chēng)圣駕巡游、游老爺、營(yíng)老爺、游菩薩、游神賽會(huì )、年例、迎神、迎年、游春、行香、菩薩行鄉、抬神像、神像出巡等等，是指人們在新年期間或其它喜慶節日里，又或諸神圣誕的這一天，到神廟里將行身神像請進(jìn)神轎里，然后抬出廟宇游境，接受民眾的香火膜拜，寓意神明降落民間，巡視鄉里，保佑合境平安。
主旨是酬神、消災、祈福等。
游神沿途伴隨有鑼鼓、嗩吶、神偶、舞獅、舞龍、飄色、標旗、游燈、八音、雜技及樂(lè )隊演奏等豐富多彩藝陣表演。
是集拜神、祈禱、歡慶、宴客為一體的傳統民俗活動(dòng)。
[35-36]  游神在潮汕地區又稱(chēng)為“游神賽會(huì )”、“營(yíng)老爺”，是潮汕地區的傳統民間民俗活動(dòng)；每年春節期間，按時(shí)間順序，各村鎮輪流舉行民間游神活動(dòng)，場(chǎng)面熱鬧非凡。
在粵西地區又稱(chēng)為“游老爺”、“游菩薩”，或稱(chēng)“年例”；所謂年例，即“溯古例今、年年有例”。
在北流一帶亦是稱(chēng)為“年例”。
在珠三角地區又稱(chēng)為“菩薩行鄉”，眾人抬神像巡游，繞村一周，接受祈福。
在福州又稱(chēng)為“迎神”，農歷的正月初三至十五，便是游神的時(shí)間，成為鄉村“做年”的重要活動(dòng)之一；游神常以村為單位，有時(shí)數村聯(lián)合，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡游村境，百姓夾道觀(guān)看、迎接，場(chǎng)面熱烈。
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