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近三十多年以來(lái)，南陽(yáng)市文物考古研究所在配合南陽(yáng)城區的基本建設和生產(chǎn)建設中發(fā)掘了一批明清墓葬，本文所介紹墓葬時(shí)代為明代中晚期，主要集中于宛城區建設東路一帶，出土有景德鎮窯瓷器等隨葬品。墓主以官宦人家、軍功人員、地方富豪和貧民為主。這件明萬(wàn)歷圣旨為我們研究明代中晚期的社會(huì )、及封賞制度和官文風(fēng)格等提供了重要的資料。"周代杜撰夏王朝說(shuō)"是不能成立的。沒(méi)有任何確切證據表明周代"杜撰"出一個(gè)夏王朝。周人"杜撰"夏的推斷不合情理。出土文獻材料表明，周代之前已有夏。無(wú)論是"戰國杜撰說(shuō)"、"東周杜撰說(shuō)"，或是"西周杜撰說(shuō)"，都與歷史事實(shí)不符。

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近年，戰國書(shū)跡出土數量眾多，文字載體品類(lèi)豐富，其中有簡(jiǎn)牘、陶器、封泥、玉器、銅器、鐵器、石器等。戰國文字點(diǎn)畫(huà)形態(tài)變化多端，有曲折凝澀的形象，有流麗明快的形象，藝術(shù)表現能力越來(lái)越強。簡(jiǎn)牘墨跡是戰國書(shū)法文獻中宗的材料，歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)界都把目光投向這批材料，在斷代、分域和文字考釋等方面都作了深入研究，已取得一些成果。隨著(zhù)睡虎地簡(jiǎn)、包山簡(jiǎn)、郭店楚簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)等相繼發(fā)現與公布，為戰國書(shū)法的研究創(chuàng )造了有利條件，但尚處于起步階段。本文從書(shū)法美學(xué)角度出發(fā)，按照筆畫(huà)特點(diǎn)、形體結構等對戰國書(shū)跡進(jìn)行整理，闡明不同地域字跡風(fēng)格的差異。運用書(shū)法形態(tài)學(xué)的原理，對簡(jiǎn)牘墨跡和銘刻書(shū)跡的筆法起承轉收、筆勢的圓轉縱伸、筆意的率直稚趣進(jìn)行具體分析，力求描繪出戰國書(shū)法藝術(shù)的基本輪廓，揭示戰國早期至秦統一六國之前書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)向。在第二次戰爭中，清經(jīng)歷了對外政策的反復?！短旖驐l約》簽訂后，英法原以為協(xié)議已經(jīng)達成，但由于條約在非正常狀態(tài)下簽訂，清廷朝野掀起了強烈的悔約思潮。咸豐皇帝曾寄希望于在上海稅則談判中挽回公使駐京等四項條款，但英法并沒(méi)有遂清廷的愿，堅持履約。清廷也進(jìn)行了戰、和兩方面的準備，大沽口一戰的勝利一度讓其燃起重塑天朝上國尊嚴的希望。然而，清廷最終付出了慘重的代價(jià)，也正基于此，清朝統治者才改變了對西方國家和體系的認知，開(kāi)始逐步向現代靠攏。關(guān)于龍門(mén)洞的鐫刻年代，學(xué)術(shù)界一直存在爭議。本文在前人研究的基礎上，認為其鐫刻年代應是唐代高宗時(shí)期，并從出土和傳世文獻的記載方面對其進(jìn)行補正。11年7月至212年1月和213年3月至6月，為配合南水北調中線(xiàn)工程丹江口庫區建設，鄭州大史學(xué)院考古系對淅川單崗遺址先后進(jìn)行兩次發(fā)掘。在次發(fā)掘過(guò)程中清理出屈家嶺文化時(shí)期的房址、灰坑、灰溝、墓葬、甕棺等遺跡，出土較為豐富的陶器、石器等遺物。該遺址的發(fā)掘為研究豫西南地區屈家嶺文化的文化特征與年代以及聚落布局與結構等相關(guān)問(wèn)題提供了新材料。

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地處大渡河源頭區的馬爾康哈休遺址史前遺存歸屬于包含一定仰韶文化晚期遺存和本土文化因素的馬家窯類(lèi)型，哈休先民以狩獵作為獲取肉食資源的主要手段，與岷江上游地區主要以飼養家畜獲取肉食資源的馬家窯類(lèi)型的生業(yè)方式有著(zhù)明顯的差別。兩個(gè)區域同時(shí)期生業(yè)方式之間的差異應與地貌環(huán)境、海拔高程甚至區域經(jīng)濟傳統有關(guān)。6年，在衛輝市大司馬墓地發(fā)掘了隋唐時(shí)期的乞扶令和夫婦合葬墓。此墓為帶長(cháng)斜坡墓道的單室土洞墓，由墓道、小龕、過(guò)洞、天井、封門(mén)墻、石門(mén)、甬道及墓室等部分構成。出土的陶俑及其他各類(lèi)遺物具有隋代早期特征。由墓志銘文可知，墓主乞扶令和死于隋大業(yè)六年，唐貞觀(guān)元年與夫人郁久閭氏合葬。

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