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天地之氣東南為陽(yáng)，西北為陰，自寅到酉為日，自酉到丑為夜。凡人日出而作，與陽(yáng)俱開(kāi)，故向陽(yáng)則明。日入而息與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則游，游則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽(yáng)而傳之前后拱向之豈不光明？卯為門(mén)戶(hù)，出門(mén)向陽(yáng)正如雷之震蟄，陽(yáng)則下也。寅三陽(yáng)之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，魚(yú)得水之象。午為陽(yáng)而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，占事宜帶就，少遲則無(wú)氣矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在東南亦是陽(yáng)明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，陽(yáng)終陰始肅進(jìn)萬(wàn)寶告成，故曰登三稼。午當陽(yáng)極而申戌巳流于酉矣，在陰子和言聞其聲不見(jiàn)其形也。未酉亥陰氣盛矣，凡人心勞不休皆屬于陰。書(shū)云：為善心安，日休為惡，日勞日拙，善惡之際，陰陽(yáng)之別也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，陰氣所凝，休憂(yōu)如之？戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為矣，故曰入三淵，屈不能伸，無(wú)非幽暗之意。

至若逆三間之課，

亥酉未為時(shí)遁無(wú)出潛之意。

戌申午曰迅戾有追悔之心。

酉未巳勵明者出入從起所便，

申午辰凝陽(yáng)者動(dòng)止罔戾于心。

未巳卯為回明而利有悠往，

午辰寅為顧祖而喜氣和平。

巳卯丑為轉悖當吉兇二者之間，

辰寅子為涉疑入禍福雙關(guān)之道。

卯丑亥名斷澗主利分明，

寅子戌為冥陽(yáng)善人是寶。

丑亥酉為極陰如月隱西山，

子戌申名偃蹇似馬馳棧道。

亥酉未逆傳，亥遁于酉，酉遁于未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽(yáng)位，故曰凝聚于陽(yáng)，所以行止如意。午為明，未巳卯回繞而向之，故利有悠往。午火生于寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而巡也。巳丑酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離于殺也，亦主兇，故為二者之間。辰子水局，中傳見(jiàn)寅，雖涉于凝而不沉于淵，但兩局不純，故曰禍福雙關(guān)。經(jīng)曰：斷澗如何涉，失前忘后時(shí)。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，丑卯有橋梁意，言難進(jìn)也。高高下下我利豈不分明？寅戌火局，中傳見(jiàn)子，陽(yáng)入于溟，乃懷寶不出意，丑亥酉皆是夜方，不見(jiàn)光明。子申辰水局，間一成土在中，坎水見(jiàn)險，豈是坦途？

若順連茹亥將順行，

亥子丑為龍潛，陽(yáng)光在下空懷寶以迷邦；

子丑寅為含春，和氣積中莫炫玉而求售。

丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實(shí)惠；

寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。

卯辰巳名離漸，利用賓于王家；

辰巳午為升階，親觀(guān)光于上國。

巳午未為近陽(yáng)，名實(shí)相須；

午未申為麗名，威權獨盛。

未申酉為回春，若午夜殘燈；

申酉戌曰流金，似霜橋走馬。

酉戌亥革故從新，小人進(jìn)而君子退；

戌亥子隱明就暗，私事吉而公事兇。