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在中國傳統文化體係中，易經(jīng)可謂中華文化之總根源，而三式又為中國古代易占預測學(xué)中的高學(xué)科，要想探求易學(xué)文化的精髓，三式之學(xué)不可不研讀。
所謂三式者:即太乙，奇門(mén)，六壬。又因此三者的構架都是模擬天地人自然運行規律而來(lái)，古人都用一個(gè)盤(pán)（工具）來(lái)推演事情的發(fā)展趨勢，故稱(chēng)做“栻”。栻就是一種圓形的工具。太乙用於大的自然災害和政治朝代的推算。太乙以洛書(shū)地盤(pán)十六間神為地盤(pán)，乙太乙，文昌等加臨為天盤(pán)。太乙雖與奇門(mén)同以洛書(shū)為框架，但其宮位起點(diǎn)不同。奇門(mén)以坎離分陰陽(yáng)，而太乙以乾巽分陰陽(yáng)。為何太乙要錯後一位呢？古人說(shuō)話(huà)也不一。

以本人之愚見(jiàn)以為:奇門(mén)以坎離也就是子午分陰陽(yáng)者，此重後天氣運之運行，故奇門(mén)主地理。太乙錯後一宮，以戌亥，辰巳分陰陽(yáng)者，實(shí)則是以天門(mén)，地戶(hù)分陰陽(yáng)。太乙以天時(shí)為要，主天時(shí)，故起於天門(mén)，終於地戶(hù)。太乙三年行一宮，不如中宮，二十四年巡查八宮一周，太乙為天子，此為天子體察民情之象，文昌為臣為相……
太乙與奇門(mén)源緣近，太乙有年計，月計，日計，時(shí)計。奇門(mén)有年局，月局，日局，時(shí)局。太乙有陽(yáng)遁陰遁，奇門(mén)亦有陽(yáng)遁陰遁。太乙年計，月計，日計用陽(yáng)遁，時(shí)計冬至後用陽(yáng)計，夏至後用陰計。奇門(mén)年局，月局用陰遁，日局，時(shí)局均為冬至後用陽(yáng)遁，夏至後用陰遁。太乙八門(mén)為:開(kāi)，休，生，傷，杜，景，死，驚為順序。奇門(mén)以:休，生，傷，杜，景，死，驚，開(kāi)為順序。太乙八門(mén)值使以開(kāi)門(mén)為始，每三十年一換，30×8＝240，二百四十年輪流一周。值使門(mén)乙太乙所在之宮起順排八宮，不入中五皇極天心之位。