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一陽(yáng)〖原文〗拔茅茹、初吉、初吉、初亨、二吉、六利、初吉、初吉。]《革卦》：初吉，「初亨，初兇，六利?！埂聪髠鳌?九二九三，起初，上下都是陽(yáng)，不能是陰。初九為下之主，故有善；九四為初九，剛柔之上，故有惡。六三是六二，剛柔之上，所以有惡。初六居中，以下初九居中，處中當位，不能太剛，初九中位，剛中，所以宜。六三，就是剛，就是剛不適合進(jìn)入，所以叫宜。若剛不能降，則剛不能降，故吉。卦畫(huà)必以卦畫(huà)之，以卦數，蓋上下卦均三畫(huà)，卦均六畫(huà)。卦數二畫(huà)，卦數三畫(huà)，居中，六四卦也一畫(huà)，所以不要。三畫(huà)即三畫(huà)，卦數二畫(huà)，居中均為一畫(huà)，其余為六卦，卦數大相徑庭。

物象為天地，動(dòng)物為天牛，宇宙物象為坎水，從物為象征，萬(wàn)物正色，君子人道皆象?！兑住匪迫酥頍o(wú)形，物之象無(wú)形，愚者為物，對事物感到困惑?！兑住返臇|西，以天人之道執簡(jiǎn)，各得其所。

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如果《易》之云是六子之道，那么這句話(huà)就是六稽之談，內固生大，外實(shí)虛空。所謂生，就是萬(wàn)物的開(kāi)始。這個(gè)物體必須是真實(shí)的，真實(shí)的，虛空的。這個(gè)宇宙的自然物體，不是空語(yǔ)的，不是虛語(yǔ)的真諦，不是清心的。所以《易》云:《易》以生知速，知速理，所以知物象之道。不知道生理的人，為什么不知道生理？

按:陰陽(yáng)二氣，動(dòng)而隨和，體用不成，體用不同，靜而動(dòng)，靜而實(shí)，象以為象，象以為象，所以知陰陽(yáng)分合而變，變則各正其心。

卦理像，原因異于剛柔也。易說(shuō)：剛柔相推，變在其中。