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風(fēng)水的起源與發(fā)展

先秦——風(fēng)水術(shù)之孕育

先秦時(shí)期還沒(méi)有產(chǎn)生風(fēng)水術(shù)，但是，與風(fēng)水術(shù)有關(guān)的相地行為已經(jīng)產(chǎn)生。早在原始社會(huì )，先民就知道 擇地而居?！赌?辭過(guò)》云：“古之民，未知為富室時(shí)，就陵阜而居，允而處?！彼^陵阜，就是河流 的臺階地帶。許多考古遺址都是在靠近水邊的土坡上發(fā)現。先民生活在這樣的地帶，容易取水和捕魚(yú)，也 不會(huì )受到洪水的淹沒(méi)。 這正是后世風(fēng)水師提倡的“近水而居”的原則。

從考古發(fā)現的住宅看，位于氵產(chǎn)河右岸臺階地帶的新 石器時(shí)代坡遺址，幾乎所有的房屋都是坐北朝南，這樣可以取得冬暖夏涼的效果。這正是后世風(fēng)水師提倡 的“子午向”原歸納考古發(fā)現的遺址，先民對住宿的要求是，地勢要取坡度臺階地;地形要選在河床邊; 土質(zhì)要干燥.地基要堅實(shí);水源要充足;水質(zhì)要純凈;變通要方便;四周量有林木;環(huán)境要幽雅。這些條 件都要通過(guò)相地才能達到，后世風(fēng)水師很推崇這一套。 進(jìn)入階級社會(huì )后，相地知識就豐富多了，我們可以從當時(shí)的文獻窺見(jiàn)一班。

從甲骨卜辭和《詩(shī)經(jīng)》看 ，商周時(shí)代已經(jīng)對地形及水文有了明確的劃分。陸地分成山、阜、丘、原、陵、岡;河床地帶分為兆、廠(chǎng) 、渚、滸、淡;水域類(lèi)型有川、泉、河、澗、沼、澤、江、汜、沱、等?！渡袝?shū).禹貢》是我國第一部區 域地理專(zhuān)著(zhù)，它以天然的山川、河流、海岸為界，將疆域劃分為九個(gè)大的自然區，稱(chēng)為九州。又按照我國 地勢西高東低的特點(diǎn)，記述了黃河、淮河、長(cháng)江三大流域間的20多座山嶺，為后世風(fēng)水師的“龍脈說(shuō)”提 供了依據。 《山海經(jīng)》是我國第一部堪稱(chēng)上古地理百科全書(shū)的文獻。它由《山經(jīng)》、《海經(jīng)》、《大荒經(jīng)》三部 分組成。

《山經(jīng)》又稱(chēng)《五藏山經(jīng)》，它依東南西北中方位，記述了447座山，是我國最早的一部山岳地 理專(zhuān)著(zhù)?！渡浇?jīng)》記載了神秘的山穴》《地度》《地數》等篇目是杰出的地學(xué)論文?！兜貑T篇》論述了地勢、地形 、土壤、水文，并以“五土配五音”，后來(lái)發(fā)展為“五音五行”的風(fēng)水觀(guān)念?！兜財怠酚浭隽送恋乇韺优c 里層的相應關(guān)系，指出“山上有，如《南山經(jīng)》有“南禺之山……其下多水，有穴焉。水春則入，夏 乃出，冬則閉?！?《管子》一書(shū)的《地員赭者，其下有鐵;上有鉛者，其下有銀?！薄吧嫌械ど痴?，其下有注金; 上有慈石者，其下有銅金?！蓖恋氐谋砝镪P(guān)系，正是后世風(fēng)水師所想探討的。

《周禮》一書(shū)記載了與風(fēng)水密切相關(guān)的土宜法，《司徒》篇云：”以土宜之法辨十有二土之名物，以 相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥(niǎo)獸，以毓草木?！边@就是說(shuō)，以各種土地適宜于各類(lèi)人民、鳥(niǎo)獸、 草木的法則，辨別十二土地區域中各物名號，占視人民的居處，知道趨利避害，使人民旺盛，使鳥(niǎo)獸繁殖 ，使草木生長(cháng)。林尹在《周禮今注今譯》中，結合風(fēng)水觀(guān)念說(shuō)：“十二土，古wangzhe封國時(shí)應天上星宿之位 分為十二。 《春官.保章氏》以星辨九州之地，鄭注云：大界則曰九州，州中諸國之封域于星有分焉，其書(shū)亡矣。 堪輿雖有郡國所入，度非古數也，今其存可言者，十二次之分也。星紀，吳越也。玄枵，齊也。訾 ，衛也。降婁，魯也。大梁，趙也。實(shí)沈，晉也。鶉首，秦也。鶉火，周也。鶉尾，楚也。壽星，鄭也。 大火，宋也。析木，燕也。按十二土謂應天上星而分之十二土地區域也?！?不僅《周禮》有此記載，《逸周書(shū).度訓》亦云：“土宜天時(shí)，百物行治?！笨梢?jiàn)，“土宜”在先秦 是通行的術(shù)語(yǔ)和方法。后世的風(fēng)水先生很推崇土宜法，宣揚天地對應觀(guān)念，將天上的十二次與地面區域附 會(huì )，劃分十二區域，作為判別吉兇的依據。由此可見(jiàn)，先秦的相地知識為風(fēng)水術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。