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玄空風(fēng)水陽(yáng)宅水法一、玄空風(fēng)水學(xué)的相關(guān)理論  

玄空風(fēng)水學(xué)，是依據洛書(shū)九星挨排理論與天然形狀相結合，去挑選**的寓居環(huán)境的學(xué)識。這一學(xué)識的根底理論是后天易學(xué)及其氣場(chǎng)散布理論，而客觀(guān)依據則是天然地輿及環(huán)境。其研討的意圖，是輔導人們挑選**的寓居環(huán)境，促進(jìn)身體健康，堅持精力旺盛。這門(mén)學(xué)識有如下三個(gè)特征：**，以后天八卦的易學(xué)理論為根底。第二，以挨星法為首要辦法。第三，以時(shí)運改變、氣場(chǎng)散布和天然環(huán)境為依據。其間挨星法是這門(mén)學(xué)識的*大特征，也是區別于其他學(xué)派的底子特征。  

（1）理論中心  

玄空風(fēng)水的理論中心是“形理兼查”。形，即調查表里之形理，即考察理氣兇吉；首要是以數字1至9排布在洛書(shū)九個(gè)宮位上，這9個(gè)數字各有含義代表，以計算兇吉，排布的盤(pán)稱(chēng)為玄空風(fēng)水盤(pán)。玄空風(fēng)水盤(pán)共四種，分為元旦盤(pán)、運星盤(pán)、山星盤(pán)、向星盤(pán)。  

（2）底子理論  

由于世界無(wú)時(shí)不在工作，萬(wàn)物都隨世界工作而無(wú)時(shí)不在消長(cháng)，以氣運為主，地運有推移，而氣候從之，天運有轉旋，而地氣應之，是“元運”影響風(fēng)水的勝敗興衰。一起玄空風(fēng)水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書(shū)”，具有世界星斗工作的“周期律”又與地磁氣改變的規矩相通。  

這兒能夠看出，玄空風(fēng)水是明清時(shí)期才呈現的?！昂訄D、洛書(shū)”中從沒(méi)有講到“元運”，古書(shū)各種記載中也沒(méi)有元運之說(shuō)。楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)是以氣憤來(lái)論，而在玄空風(fēng)水中是沒(méi)有乘氣憤之說(shuō)的。玄空風(fēng)水以排“三元九運”為根底，來(lái)論“元運”，比方：大運為上元、中元、下元，每一元運為一個(gè)甲子，每上元、中元、下元每一個(gè)各為六十年，上元、中元、下元又各分小運，小運管二十年。所以玄空風(fēng)水學(xué)術(shù)的底子元運是以日家學(xué)為底子，而日家學(xué)是擇日學(xué)，《奇門(mén)遁甲》首要是用于出征、演兵、出行、預測，也會(huì )用到年運來(lái)論，所以這些與風(fēng)水歸根結底不是同出一道，所以風(fēng)水學(xué)不能與預測、擇日、玄空推運稠濁在一起。  

這門(mén)學(xué)識理論性極強，操作性極活，被稱(chēng)為“活易學(xué)”。就其理論而言，是以“氣”和“氣場(chǎng)”為*高范疇，底子上不談“鬼”“神”，以為全部“鬼”“神”，只不過(guò)是氣的聚散。以為人世間的所謂兇與吉，是陰陽(yáng)改變與五行生克聯(lián)系所構成的。這種陰陽(yáng)改變與五行生克聯(lián)系，是以氣的形式，存在于天然環(huán)境之中。玄空風(fēng)水不便是研討天然環(huán)境中陰陽(yáng)兩氣的改變及其生克聯(lián)系的規則，使人們理解這些規則，并運用這些規則趨吉避兇，使家人安康。就其操作性而言，是以羅盤(pán)為工具，以挨排洛書(shū)九星定理氣，又以天然環(huán)境的山、水、地勢的布局為依據，兩者結合，確認旺衰，若純熟運用，則十分靈敏。既要理氣，又不死套理氣；既要環(huán)境，又不沉迷于環(huán)境。全部從實(shí)踐出發(fā)，來(lái)確認居所的兇吉。