華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
宋代中原北方地區雕磚壁畫(huà)墓壁畫(huà)涉及大量女性題材。開(kāi)芳宴圖與交租納貢圖反映了女子在家庭中掌握著(zhù)治家的權力。人們借助女子與內室的緊密關(guān)系，利用婦人啟門(mén)圖這一藝術(shù)形式打破皮墓葬空間的局限，以表達墓室未盡之意，模仿生人住宅前堂后室這一建筑格局，婦人所啟之門(mén)也就應為內室之門(mén)。繁榮的商品經(jīng)濟為中下之戶(hù)的女子提供了家庭外的生存空間，開(kāi)芳宴圖、庖廚圖等場(chǎng)景中都能看到她們的身影。1年5月至8月，國家博物館和山西省考古研究所聯(lián)合對山西省東南部濁漳河流域進(jìn)行了階段的考古調查，重點(diǎn)調查西周之前的各時(shí)期遺址。調查采集了大量標本，積累了豐富的資料，為深入了解晉東南地區的早期文化面貌和把握各文化的空間分布狀況提供了重要線(xiàn)索。王蘧墓志記述志主生平較為詳盡。本文結合傳世文獻探討了墓志未曾提及的王蘧久仕不偶的另外兩個(gè)重要原因，認為早年生活不羈和中年迎娶富家女的行為使統治者對其人品頗為鄙薄，終不委以重任。文中還對墓志所記王蘧生平作了一些補充。法國19世紀的藝術(shù)十分多樣，從19世紀下半葉起尤其流派紛呈。然而，有一股恒定的潮流一直沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，反而成為法國藝術(shù)的一大特征，那就是學(xué)院體制下的專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作。從新古典主義到被稱(chēng)為"消防隊員"繪畫(huà)的潮流，法國始終遵循古典時(shí)期定下的學(xué)院在教學(xué)、深造、創(chuàng )作和收藏方面的原則，造就了一大批法國學(xué)院派藝術(shù)家，尤其在歷史畫(huà)、肖像畫(huà)方面獲得很高成就。雕塑領(lǐng)域以呂德和卡爾波為代表，同樣成果斐然。本文通過(guò)對法國學(xué)院體制的縱向和橫向的分析性介紹，從法蘭西美術(shù)院、巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院、羅馬獎、羅馬法國學(xué)院、沙龍展、畫(huà)室、盧浮宮等機構性層面，探索這一學(xué)院派潮流得以歷百年而不衰的原因，并分析學(xué)院派在2世紀下半葉的學(xué)術(shù)界、博物館界能夠得到重新認識和評價(jià)的原因。

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在古代皇權制社會(huì )，實(shí)現對""與"國家"的穩定治理始終是統治者著(zhù)力追求的**目標。但這種"家國同治"的傳統模式卻因清末慈禧太后與光緒帝的權力關(guān)系和家庭角色而不得不改為"家國分治"。光緒帝作為"國主"在實(shí)現變法圖強的過(guò)程中侵犯到了作為"家主"的慈禧太后的利益，為維護"家主"**，在基于"家庭倫理"所產(chǎn)生的"倫理"的邏輯關(guān)系下，慈禧太后憑借出色的能力收歸皇權，通過(guò)訓政的方式又恢復了"家國同治"的統治模式。由此可見(jiàn)，"家國分治"和"家國同治"的轉化既與清廷的傳統有著(zhù)密切關(guān)系，也與時(shí)局的變化有著(zhù)密切關(guān)系。透過(guò)戊戌政變后光緒帝與慈禧太后之間的微妙關(guān)系，可管窺清末"國主"與"家主"異化與統一的過(guò)程。國家"夏商周斷代工程"初步確定商周斷代在公元前146年，他們依據的前提是"當年歲星是在鶉火星次"，比實(shí)際情況——"當年歲星是在天黿星次"，多了6個(gè)星次。所以，他們的推算方法雖然是正確的，但是因為所依據的前提錯誤，結果不對。依據對月象詞、星象詞和西周時(shí)期歷法的認識，以歲星(木星)的運行規律可知，牧野之戰發(fā)生于公元前139年夏歷的三月四日。我們判斷，武王伐商是當年的二月一日壬辰，二日癸巳早晨從周地出發(fā)，二月戊午師逾孟津，二月晦日越五日甲子在牧野與商紂王戰斗。徐嶠墓志23年出土于洛陽(yáng)龍門(mén)鎮張溝村北，青石質(zhì)，方形，長(cháng)89厘米，寬89厘米，厚19厘米。志文楷書(shū)42行，1649字，可補《新唐書(shū).徐嶠傳》之不足，也是研究徐姓源流以及唐玄宗時(shí)期、經(jīng)濟、文化的珍貴資料。
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時(shí)期西方博物館知識在得到進(jìn)一步傳播，留學(xué)出身的考古學(xué)者李濟參與早期博物館知識傳播的同時(shí)，積極從事早期博物館的創(chuàng )建活動(dòng)，打破了本土古物私家收藏的傳統，積極宣揚古物公有公藏的博物館思想，對其后博物館的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。葉縣博物館收藏的1件鑄有銘文的銅鼎，原本應有器蓋，現遺失不存。鼎腹內壁鑄有豎款3行14字銘文，筆者考釋認為，其內容應為，"陳侯之孫宋兒自作飤繁，永保用之"；陳侯之孫宋兒鼎的鑄造年代，當在公元前534～前529年之間。推測其鑄造地，應在被稱(chēng)為方城之外的楚葉邑，即今葉縣。1年在焦作市解放區西王褚村西，發(fā)現一座宋代墓葬，墓內發(fā)現墓志一合，從墓志上得知該墓的營(yíng)造時(shí)間為北宋太平興國五年。此墓的發(fā)現為研究我國宋代早期墓葬營(yíng)造結構，提供了不可多得的實(shí)物素材。9年秋季至21年春季，北京大學(xué)考古文博學(xué)院與鄭州市文物考古研究院合作發(fā)掘河南省新密市李家溝遺址，發(fā)現距今15年至86年左右連續的史前文化堆積。在堆積下部發(fā)現屬于舊石器時(shí)代末期的典型細石器與局部磨制石錛陶片共存；中部則發(fā)現以壓印紋粗夾砂陶與石磨盤(pán)等為代表的早期新石器文化；*上部是典型裴李崗文化遺存。匈奴的金銀器在考古學(xué)資料中發(fā)現較多，以裝飾品為主，還有飾件、日常用具等。以草原上常見(jiàn)的動(dòng)物作為裝飾，分單個(gè)動(dòng)物、多種動(dòng)物組合和動(dòng)物爭斗三種藝術(shù)風(fēng)格，除了反映戰國至漢代草原地區的經(jīng)濟類(lèi)型、生活情景之外，還寓意圖騰崇拜的深層文化內涵。同時(shí)，以金銀器的造型、紋樣裝飾、制作工藝為載體，反映出草原絲綢之路上的北方草原地區與中原地區和西方地區的南北文化、東西文化交流的狀況。

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