中興ZXD5000 V6.0電源模塊100A功率6000W 中興ZXD5000V6.0產(chǎn)品特點(diǎn)一,中興ZXD5000 100A通信電源輸入電壓范圍寬,更適用電網(wǎng)電壓波動(dòng)較大的地區使用。
輸入電壓范圍單相三線(xiàn)制80V～300V,其中在150V～300V可以全額功率輸出,在110V～150V可以輸出20A的電流,在80～110可以輸出100A的電流。
中興ZXD5000 100A通信電源整流器功率由兩組成,完成功率因數校正,使其在全輸入電壓范圍內功率因數為1 ,并進(jìn)行電壓預調整。
后主要完成功率變換和電壓轉換。
 　　二,中興ZXD5000 100A通信電源采用有源功率因數校正技術(shù),明顯的減小對電網(wǎng)的污染；輸入功率因數≥0.99。
　　三,中興ZXD5000 100A通信電源較寬的工作溫度范圍,在-5℃~45℃的溫度范圍內可以全額輸出功率；　　四,中興ZXD5000 100A通信電源高可靠性。
采用高可靠性設計,即使斷開(kāi)系統的總線(xiàn),整流器也不會(huì )損壞；整流器在交流電壓達到460V,也能保證不損壞,從而使可靠性大大提高。
　　五,高效率,效率≥90%；　　六,中興ZXD5000 100A通信電源采用熱接插技術(shù),即插即用大大縮短系統的MTTR,改善了系統的維護特性。
產(chǎn)品規格●高效、節能設計，綠色理念從內到外的全面展現系統采用高效整流器，整流器峰值效率大于96.2%，整流器休眠功耗低至4W以下。
●整流模塊體積小、功率密度高，提高機柜空間利用率ZXD5000V6.0整流模塊功率密度較上一版本提升三倍達到25.52 W/in3，厚度僅為1U，可充分利用機柜內空間，單機柜容量可達2000A。
●全數字化設計，性能更加穩定整流器采用DSP+MCU雙數字電路控制方式，系統采用CAN+RS485雙總線(xiàn)控制，系統供電可靠性更高，傳輸速率更快。
●“Easy touch”功能，巨大信息流中的迅捷對話(huà)之橋對于數量很多的整流器和一個(gè)監控單元，通過(guò)“easy touch”功能可以方便地實(shí)現操作者、監控、整流器間的快速對話(huà)及告警查詢(xún)。
●兼容性強，與上一版機柜可并柜兼容可與上一代電源ZXDU88 S402（V5.0）機柜并柜，充分利用原有的機柜，方便機房舊設備改造升。
●強大的容量擴展能力，滿(mǎn)足核心機房近遠期容量增加的需求強大的擴展能力，系統**容量可達6000A，**配置由4個(gè)交流屏、4個(gè)直流屏、3個(gè)整流柜組成。
參數規格ZXD5000（V2.0）100A開(kāi)關(guān)整流器具有如下主要特點(diǎn)：1． 采用了的PS-ZVZCS-PWM零壓零流相移諧振脈寬調制技術(shù),降低了開(kāi)關(guān)損耗和電磁干擾；2． 小電流時(shí)高效率,20%負載以上效率達90%以上,效率曲線(xiàn)平坦；3． 交流輸入范圍寬,達±25%；4． 負載恒功率輸出,節省用戶(hù)投資；5． 的模塊化設計,具有軟件和硬件均流功能,多臺并聯(lián)自動(dòng)均流選擇要點(diǎn)　48V/100A系列通信電源是以ZXD5000 48V/100A整流器和監控單元ZXDU3000-CSU為核心組成部分的智能通信電源系統。
　　■整流器內置微處理器，良好的人機界面，可實(shí)現本機監控，顯示模塊信息；　　■采用全負載范圍內的PS-ZVZCS-PWM軟開(kāi)關(guān)技術(shù)，當負載電流變化范圍為20%－110%，模塊效率都在90%以上，半載以上時(shí)效率大于92%；節省運行成本，整機可靠性提高；　　■風(fēng)扇多轉速控制技術(shù)，風(fēng)扇的MTBF提高到150,000小時(shí)；　　■采用三相四線(xiàn)制輸入，無(wú)中線(xiàn)電流。
完全避免了不平衡所引起的中線(xiàn)電流過(guò)大損壞設備的情況；　　■無(wú)限流調節，限流點(diǎn)可以在10%－110%的額定電流輸出范圍內平滑設定、無(wú)調節，提高蓄電池充電電流精度，保證電池充電平穩可靠，有效延長(cháng)蓄電池壽命。
　　■采用HOT－PLUG技術(shù)，即插即用，安裝維護方便；　　■直流輸出電壓：40－60V　　■額定輸出電流：100A　　■交流輸入范圍：三相285－475V　　■效率：≥92%（半載以上）　　■功率因數：≥0.93（額定輸入/輸出）中興ZXD5000 V6.0電源模塊100A功率6000W中興ZXD5000V6.0是一款高性能電源模塊，可提供100A的持續輸出電流和6000W的峰值功率。
這款電源模塊的壓力控制非常**，具有高電壓穩定性和低電壓降。
中興ZXD5000V6.0采用*新的控制技術(shù)，擁有高效、可靠的輸出，能夠滿(mǎn)足各種復雜的應用場(chǎng)景和要求。
中興ZXD5000V6.0電源模塊采用了質(zhì)量可靠的材料和配件，因此具有出色的性能和耐用性。
其具備多種安全保護機制，包括過(guò)壓和過(guò)流保護、短路保護等，確保了設備的安全運行。
此外，中興ZXD5000V6.0電源模塊還具有遠程監控、集中管理等功能，使得設備的監控和管理更加便捷。
中興ZXD5000V6.0電源模塊是中興公司堅持品質(zhì)和可靠性的體現。
中興作為一個(gè)擁有豐富經(jīng)驗和強大資源支持的企業(yè)，持續致力于為客戶(hù)提供各種高性能、高品質(zhì)的產(chǎn)品。
此款電源模塊完全符合中興一貫的品質(zhì)標準，達到了客戶(hù)需求的*高水平。
中興ZXD5000V6.0電源模塊的產(chǎn)地為廣東。
廣東作為一個(gè)地理位置優(yōu)越、具有經(jīng)濟和工業(yè)實(shí)力的省份，已經(jīng)成為中國*重要的經(jīng)濟發(fā)展中心。
在這里生產(chǎn)的中興ZXD5000V6.0電源模塊充分利用了當地的先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)工藝，確保了產(chǎn)品的品質(zhì)和可靠性。
中興ZXD5000 V6.0是一款廣受歡迎的高性能電源模塊。
它集成了中興多年的經(jīng)驗和先進(jìn)的技術(shù)，成為了一款質(zhì)量可靠、性能優(yōu)異的產(chǎn)品。
中興ZXD5000 V6.0所達到的品質(zhì)水平無(wú)疑將會(huì )給用戶(hù)帶來(lái)更高的滿(mǎn)意度和更好的使用體驗。
七夕節，又稱(chēng)七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會(huì )、七夕祭 [53-54]  、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。
七夕節由星宿崇拜演化而來(lái)，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。
拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽?？椗?、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。
經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)，使其成為了象征愛(ài)情的節日，從而被認為是中國*具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產(chǎn)生了“中國情人節”的文化含義。
[1-4]    七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛(ài)情的節日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說(shuō)為載體，以祈福、乞巧、愛(ài)情為主題，以女性為主體的綜合性節日。
七夕的“牛郎織女”來(lái)源于人們對自然天象的崇拜，上古時(shí)代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個(gè)對應關(guān)系就天文來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分星”，就地理來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分野”。
相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì )于天上的鵲橋相會(huì )。
[4-6]   七夕節起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。
在七夕的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來(lái)。
七夕節發(fā)源于中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。
2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷史淵源編輯 播報節日起源自然天象崇拜牛郎織女星象中國古代的星象文化源遠流長(cháng)、博大精深，古人從很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深刻的觀(guān)星文化，“牛郎織女”就是典型例子。
七夕的牛郎織女傳說(shuō)*早來(lái)源于人們對自然天象的崇拜，早在遠古時(shí)代，追求秩序的古人們不僅將天空規劃得井井有條，還將星宿與地面區域一一做了對應，這個(gè)對應關(guān)系就天文來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分星”，就地面來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分野”。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，古人就是將天上每個(gè)星座都與地上的實(shí)體地理區域一一對應，古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測。
在古代星宿體系中，“牛宿”由6顆星組成，位于銀河的東岸，像兩個(gè)倒置的三角形，一上一下，很有特點(diǎn)，不過(guò)上面的那個(gè)三角形更大一些，亮一些。
而下面的小三角形正好位于黃道上，這幾顆星組成了一個(gè)頭上有兩角，卻只有三只足的牛，因此古人稱(chēng)其為“牽?！?。
這頭“?！钡哪线呌?顆小星，組成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平線(xiàn)的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉農田。
牛宿的東面緊挨著(zhù)的是“羅堰”3星，是類(lèi)似水庫的水利設施。
“織女”3星位于牛宿的北部，其中的“織女一”星是全天第五亮星，僅次于“大角”星，因此又常直接稱(chēng)為“織女星”。
人們將“牛宿星”與“織女星”合稱(chēng)為“牛郎織女”。
[13-14]  人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來(lái)已久，可追溯到遠古時(shí)代。
《春秋命歷序》：“天地開(kāi)辟，萬(wàn)物渾渾，無(wú)知無(wú)識；陰陽(yáng)所憑…日月五緯俱起牽牛；四萬(wàn)五千年，日月五緯一輪轉；…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。
”《漢書(shū)·律歷志》：“指牽牛之初，以紀日月，故曰星紀；五星起其初，日月起其中。
”《說(shuō)文》：“物，萬(wàn)物也；牛為大物；天地之數，起于牽牛；故從牛，勿聲”。
《尸子》：“天左舒而起牽牛，地右辟而起畢昴”。
《天官書(shū)》[正義]：“南斗、牽牛、須女皆為星紀，于辰在丑，越之分野，而斗牛為吳之分野也”。
《開(kāi)元占經(jīng)》卷61引石氏曰：“牽牛生于列澤之邑，以主越國”。
按：牽牛星是吳、越之地的分野星。
牽牛婺女”*初的含義是粵地用以作天文星區對應地理分野的“分星”。
婺女星后來(lái)衍化成神話(huà)中的女神，民間稱(chēng)為七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等，是編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日是佢誕辰。
相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì )于天上的鵲橋相會(huì )，后來(lái)民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮，賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)。
[9]  [13-15]   百科x混知：圖解七夕節時(shí)間數字崇拜“七夕”月逢七、日逢七。
在古代，古人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。
《尚書(shū)考靈曜》：“（天地開(kāi)辟），七曜俱在牽牛初度”。
《易緯通卦驗補遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。
按：此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高。
《易傳》：“日、月、五星，起于牽牛。
”《漢書(shū)·天文志》：“牽牛，日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始。
” [5]  [16] “七月初七”與古人對數字和時(shí)間的崇拜有關(guān)。
古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這“七重”列為吉慶日。
“重日”在中國古代被認為是“天地交感”、“天人相通”的日子。
在這些“重日”中，不難看出古人對數字的崇拜，如九與五是重要的數字，九五**是地位的象征。
而“一”是萬(wàn)物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征。
[17] “七”是算盤(pán)每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。
“七”在民間表現為時(shí)間的階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終結。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。
在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。
“七”與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。
因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
[5]  [8]  [16] 七姐誕七夕七夕(4張)七姐誕，又稱(chēng)七娘會(huì )、七娘媽誕等。
七姐（織女星）是編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日是佢誕辰。
“七姐誕”（七娘媽誕）的主要活動(dòng)有祈福許愿、乞求巧藝、祈禱姻緣、保護小孩平安等。
拜七姐這類(lèi)活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會(huì )館還在這個(gè)節日設香案，拜祭七姐；香案一般在七月初七日就備妥，傍晚時(shí)分開(kāi)始向七姐祈福、乞巧。
[3-5]    [18] 人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來(lái)已久，可追溯到上古時(shí)代。
七夕節歷史久遠，由星宿崇拜衍化而來(lái)，為傳統意義上的七姐誕。
七姐誕的乞巧習俗傳入北方西安一帶始于漢代，漢代是南北各地風(fēng)俗習慣傳播融合時(shí)期，西漢劉歆著(zhù)、東晉葛洪輯抄的歷史筆記小說(shuō)集《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載。
七夕節乞巧是向七姐（織女）祈求心靈手巧，希望婚姻幸福，家庭美滿(mǎn)。
七姐誕，在福建閩南、浙江溫嶺和臺灣等地區即稱(chēng)為拜“七娘媽”，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的天仙。
[5]  [19] 民間相傳，在每年的七夕夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會(huì )之時(shí)，織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女。
女孩們在這晚上對著(zhù)天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天拜祭，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。
生殖崇拜”七七"是生命周期。
《黃帝內經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》："男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
"它說(shuō)男子以8歲一個(gè)周期，女子以7歲一個(gè)周期。
女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長(cháng)；二七天癸至，任脈通。
天癸是腎精，任督二脈，以中醫說(shuō)法，"為一身陰陽(yáng)之海，五氣貞元"，也就是說(shuō)，二七就來(lái)月經(jīng)，可以生子。
三七腎氣平均，*后的牙齒長(cháng)齊，發(fā)育完全成熟。
四七筋骨堅，頭發(fā)長(cháng)極，身體盛壯，到了頂點(diǎn)。
五七陽(yáng)明脈衰，面容開(kāi)始焦黃，頭發(fā)開(kāi)始掉。
六七"三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白"。
七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也"，是一個(gè)生命周期結束。
"七"這個(gè)數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生。
《周易·復卦》："反復其道，七日來(lái)復，天行也。
"孔穎達疏："天之陽(yáng)氣絕滅之后，不過(guò)七日陽(yáng)氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。
""來(lái)復"是去而復來(lái)，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿(mǎn)。
節名由來(lái)牛郎織女七夕：七月七，人稱(chēng)“七姐誕”，因拜祭活動(dòng)在七月初七晩上（晚上，古稱(chēng)“夕”），故稱(chēng)為“七夕”。
[1] 雙七：此日月、日皆為七，故稱(chēng)，也稱(chēng)重七。
香日：俗傳七夕牛女相會(huì )，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿(mǎn)天飄香，故稱(chēng)。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱(chēng)這一日為星期。
乞巧節：得名于“七姐誕”的“乞巧”習俗。
七月七是七姐的誕辰，“乞巧”是“七姐誕”的重要習俗之一，故又稱(chēng)“乞巧節”。
民間相傳，七姐是天上的織布能手。
舊時(shí)代女子們向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝；其實(shí)，所謂“乞巧”不過(guò)是“斗巧”。
[1] 女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動(dòng)，故稱(chēng)女節，亦稱(chēng)女兒節、少女節。
它是中國傳統節日中的女子們專(zhuān)屬節日。
女孩子們在這個(gè)晚上，除了向織女乞求巧手之外，更乞求婚姻巧配。
過(guò)去，婚姻是決定女孩子一生幸福的終身大事，所以，世間癡情女子會(huì )在七夕當晚，對著(zhù)星空祈禱自己的婚姻美滿(mǎn)幸福。
[17] 蘭夜：農歷七月古稱(chēng)“蘭月”，故七夕又稱(chēng)“蘭夜”。
牛公牛婆日：在越南，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個(gè)別稱(chēng)叫做“牛公牛婆日”。
[11] 小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱(chēng)之。
穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱(chēng)。
道德臘：道教《天皇至道太清玉冊》稱(chēng)：七月七日，名道德臘，此日五帝會(huì )于西方七炁素天。
[20] 中國情人節：經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)，因被賦予了與愛(ài)情有關(guān)的內涵，使其成為了象征愛(ài)情的節日，從而被認為是中國非常具有浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產(chǎn)生了“中國情人節”的文化含義。
[8] 民間習俗編輯 播報香橋會(huì )在江蘇宜興，有七夕香橋會(huì )習俗。
每年七夕，人們都趕來(lái)參與，搭制香橋。
所謂香橋，是用各種粗長(cháng)的裹頭香（以紙包著(zhù)的線(xiàn)香）搭成的長(cháng)四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線(xiàn)制成的花裝飾。
入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著(zhù)雙星已走過(guò)香橋，歡喜地相會(huì )。
這香橋是由傳說(shuō)中的鵲橋傳說(shuō)衍化而來(lái)的。
[17] 接露水浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。
傳說(shuō)七夕節時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì )時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
[3] 拜七姐七月七的七娘會(huì )，廣東多稱(chēng)“拜七姐”，閩臺即稱(chēng)為“拜七娘媽”。
廣東舊時(shí)過(guò)七巧節是非常熱鬧的。
宋代劉克莊曾有詩(shī)詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣(mài)聲。
粵人重巧夕，燈光到天明。
”在節日到來(lái)之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。
將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。
或組織大家聚集在宗鄉會(huì )館，擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”上擺滿(mǎn)鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿(mǎn)目。
不同地區的“七姐會(huì )”便在香案上下工夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。
傳統“七姐誕”慶祝儀式由農歷七月初六晚開(kāi)始，為期一至二晚。
不同地方慶?！捌呓阏Q”的儀式各有不同特色。
“七姐誕”乞巧習俗在東南亞地區也很流行。
[1]  [3]  [9]  [21-22]  在廣州，無(wú)論貧富之家，姑娘們都會(huì )梳妝打扮，點(diǎn)上香燭，“先期備辦種種奇巧玩品，并用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果仕女器物宮室等(見(jiàn)《廣州歲時(shí)記》)。
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。
據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(mén)沉香浦的活動(dòng)。
游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱(chēng)為花艇。
她們信此日為“仙女淋浴日”。
東莞七夕拜七姐”，民間傳統的乞巧拜七姐祈福儀式，儀式包括上貢品、凈手、上香、拜祭等環(huán)節。
有的地方在七夕之夜，女子們在月光下擺上一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、瓜子等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。
圍坐在桌前默念自己的心事，向織女星許愿。
“拜織女”純是少女、少婦們的事。
她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。
約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著(zhù)織女星座，默念自己的心事。
如少女們希望長(cháng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。
廣州天河區、番禺區、黃埔區一帶把七夕節稱(chēng)為“七姐誕”，又叫“七娘誕”、“擺七娘”、“拜七娘”，是嶺南古老乞巧民俗的存續。
七夕之日，由社區組織“拜七娘”儀式，祭拜對象除了牛郎、織女二星，還有織女的6個(gè)姐妹。
社區女性展示手工藝制品，是“擺巧”活動(dòng)的主要內容。
[22-25]    拜七娘媽在福建閩南、浙江溫嶺和臺灣等地即稱(chēng)為拜“七娘媽”，七娘媽又稱(chēng)七星媽、七星娘娘、七星夫人、七娘夫人等，為織女星化身。
七夕是“七娘媽”的誕辰日，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。
每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。
這天，臺灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長(cháng)到滿(mǎn)15歲時(shí)，父母領(lǐng)著(zhù)他帶著(zhù)供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護孩子度過(guò)了幼年、童年和少年時(shí)代。
在這一天，臺南地區要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。
有的家長(cháng)除了在七夕節這天祭謝“七娘媽”之外，還專(zhuān)門(mén)為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。
閩南、臺灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。
每到七夕之際，幾乎家家戶(hù)戶(hù)要買(mǎi)來(lái)中藥使君子和石榴。
石塘七夕習俗流行于浙江溫嶺沿海的石塘、箬山一帶，為16歲以下兒童于七夕節之日向七娘媽祈福的傳統民間活動(dòng)。
石塘先民于三百多年前從閩南遷入，此習俗隨之而來(lái)，存續至今。
主祭者為女性長(cháng)輩。
[26-28]   斗巧七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應巧”、“對月穿針”、“輸巧”、“蘭夜斗巧”和“投針驗巧”等幾種形式。
[29] 穿針乞巧穿針乞巧，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結彩線(xiàn)，穿七孔針，誰(shuí)穿得越快，就意味著(zhù)誰(shuí)乞到的巧越多，穿得慢的稱(chēng)為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先準備好的禮物送給得巧者。
《西京雜記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之。
” [8] 南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。
”《輿地志》說(shuō)：“齊武帝起層城觀(guān)，七月七日，宮人多登之穿針。
世謂之穿針樓。
”五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。
動(dòng)清商之曲，宴樂(lè )達旦。
土民之家皆效之。
”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺，七夕乞巧之所。
至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。
” [30-31]  對月穿針“對月穿針”，是指七月初七這天傍晚，家家戶(hù)戶(hù)都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。
然后，她們把事先準備好的五彩絲線(xiàn)和七根銀針拿出來(lái)，對月穿針，誰(shuí)先把七根針穿完，就預示著(zhù)將來(lái)她能成為巧手女。
[8] 喜蛛應巧喜蛛應巧也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。
有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。
”五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開(kāi)；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。
密者言巧多，稀者言巧少。
民間亦效之”。
宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。
”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō)；“以小蜘蛛貯合內，以候結網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè )事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀(guān)其結網(wǎng)疏密以為得巧多寡。
”由此可見(jiàn)，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。