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中國七政四餘星學(xué)，早起于黃帝、堯、舜時(shí)代，即有星象之官以觀(guān)天文而正人事，是中國最早的天文學(xué)、suanming學(xué)。堯典曰：「曆象日月星辰.敬授人時(shí)」，舜典曰：「載璿璣玉衡，以齊七政」乃治國之大典。到了周、漢更加盛行，被歷代帝王列為皇家絕學(xué)，專(zhuān)為帝王論命、擇日、風(fēng)水之用，嚴禁民間私學(xué)私傳，雖編入漢之史記、唐代張果老星宗、明萬(wàn)曆星學(xué)大成、清四庫全書(shū)，但因未加修正，星曆難算又不傳外人，所以難以推廣。七政星學(xué)自古至今不少先賢如：甘德、司馬遷、張果老、石申、一行禪師、邵康節、楊筠松、耶律純、諸葛亮、劉伯溫、吳師青等都是個(gè)中高手，可惜自清代以來(lái)幾乎斷絕，到了今日，天文學(xué)家們不斷研究和發(fā)展，又借助電腦的補助，正確的天文星曆及三王四星的發(fā)現，使這門(mén)學(xué)問(wèn)的準確性大大提高。

　　天文學(xué)家牛頓發(fā)明地心引力，科普樂(lè )三大定律、枷利略及許多天文學(xué)家在宇宙星球的咿D的研究和發(fā)現其對人類(lèi)的影響做了許多的貢獻，早期多被帝王和宗教控制著(zhù)或記錄在經(jīng)典中，如天主教的聖經(jīng)(今日教宗還設有天文部)，東方印度的一葉經(jīng)、西藏的密教宿曜經(jīng)、佛教的大藏經(jīng)、道教術(shù)天機、太乙金井論及道藏經(jīng)，此學(xué)也被發(fā)展為曆法、道德、玄學(xué)、因果、法術(shù)、醫術(shù)、儒、釋、道學(xué)都是借研究宇宙星球的變化而對人類(lèi)影響的另一門(mén)學(xué)問(wèn)。

　　中國最早在周、漢叫做七政四餘(後來(lái)經(jīng)唐張果老等集編又名果老星宗)，後來(lái)釋家將研究的結果編入密教篇的宿曜經(jīng)、陀羅尼經(jīng)、達摩一葉經(jīng)(即今日的文殊菩薩言佛教占星術(shù))。道家將研究的結果編入道藏經(jīng)的術(shù)天機、太乙金井論(即今日的紫微斗數)，儒家將其改進(jìn)為今日的易經(jīng)、八字學(xué)、地理風(fēng)水學(xué)?！钙哒酿N」，也就是鐵板神術(shù)、八字、易經(jīng)、紫微斗數、三元、三合、紫白的起源?？烧摐实揭蝗罩獌?。

　　七政四餘是觀(guān)天星而印證出來(lái)的學(xué)問(wèn)，宇宙中有千億個(gè)星球所組成的，被命名者有8800多個(gè)，星球與星球又組成了許多星座，被命名者有2200多座，現今在地球上裝有250多個(gè)超級望遠鏡，數千個(gè)天文學(xué)博士24小時(shí)不停的在研究它。天文學(xué)家觀(guān)天文、星球的咿D、生滅強弱 ，對地球與人類(lèi)的影響。太空學(xué)家用來(lái)研究太空學(xué)，發(fā)射飛彈、人造衛星、航空、航海，氣象學(xué)家用以觀(guān)察天氣變化研究氣象學(xué)，電訊學(xué)家用來(lái)研究電訊學(xué)，地震學(xué)家用來(lái)研究地震學(xué)、農業(yè)、漁業(yè)、生物、歷史……，命理易理學(xué)家用來(lái)研究人、事、物的命與摺6際且雜鈧嫘喬蜻轉所產(chǎn)生的關(guān)係，以已知和預知之能力，為人類(lèi)智蟾@?K?^的青龍、白虎、朱雀、玄武在中國周朝前之天文官將天空分為東、西、南、北四方，並連接天星象形而定的名詞，後又分十二宮，二十八宿。以七政四餘、鐵板神數、占星術(shù)、八字、紫微斗數及堪輿學(xué)來(lái)論，宇宙星球有不動(dòng)的，半動(dòng)的及全動(dòng)的。我們以它的行動(dòng)、輻射、磁場(chǎng)、規律、…及對地球造成刑、沖、會(huì )、合的後果統計出的現象來(lái)推論的。七政四餘是以地球自轉弧角每度四分鐘論算的，非常精準，以前兩小時(shí)之時(shí)辰論命、擇日、風(fēng)水法已漸漸被淘汰了，尤其生在年、月、日的交點(diǎn)，除非用七政四餘，八字及紫微斗數是算不準的。